Die Expedition von Buwaṭ (2 n. H.)

13 Monate nach der Auswanderung nach Medina, ¹ im Monat Rabīʿ al-Awwal, 2 n. H., bildete der Heilige Prophet eine Einheit von 200 Gefährten, ² die ausschließlich aus den Muhājirūn bestand, ³ und führte sie in Richtung Buwāṭ, das in der Nähe des Berges Raḍwā (رضویٰ) liegt. ⁴ Es war die berühmte Route der Mekkaner, um für den Handel nach Syrien zu reisen. Zur Zeit der Expedition von Buwāṭ im Jahr 2 n. H. passierte eine Karawane der Quraysch diese Route. Prophet Muḥammad entschied sich, diese Handelskarawane zu überfallen, die aus Syrien zurückkehrte und auf dem Weg nach Mekka war. Einige Historiker geben an, dass das Heer sowohl aus den Muhājirūn als auch aus den Anṣār bestand, ⁵ jedoch wird zumeist die Meinung vertreten, dass die Gruppe nur aus Muhājirūn bestand.

Die weiße ⁹ Standarte der Armee wurde Saʿd bin Abī Waqās gegeben, während die Stellvertretung und die Verantwortung für die Verwaltung von Medina in Muḥammads Abwesenheit Saʿd bin Muʿāḏ übertragen wurden. ⁷ Ibn Hischām ⁸ und viele andere Historiker haben den Namen Ṣāʾib bin ʿUṯmān ibn Maẓʿūn als Anführer in Abwesenheit von Prophet Muḥammad überliefert, was als authentischer betrachtet wird. ⁹

Die mekkanische Handelskarawane bestand aus 2500 Kamelen, bewacht und begleitet von 100 bewaffneten Männern der Quraysch. Die Karawane wurde von Umayya bin Khalf ¹⁰ geführt, der ein entschiedener Feind des Islams war. ¹¹ Als die Muslime Buwāṭ (بواط) ¹² erreichten, einer von den Bergen des Juhayna Stammes und 24 Meilen von Medina entfernt, wurde ihnen klar, dass sie die Karawane der Quraysch verpasst hatten und es kam zu keiner Schlacht. ¹³ Die Muslime unter der Führung des Propheten Muḥammad blieben einen Monat lang in Buwāṭ. ¹⁴ Während seines Aufenthalts in Buwāṭ festigte der Heilige Prophet seine Beziehungen zum Stamm der Juhayna, versuchte Beziehungen mit potenziellen Verbündeten aufzubauen ¹⁵ und kehrte dann nach Medina zurück.

• ¹ Abu Al-Abbas Ahmed ibn Ali Al-Husaini (1999), Imta’ Al-Asma bima lin Nabi Min Al-Ahwal wal-Amwal wal-Hafadah wal-Mata’a, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, Aufl. 1, S. 74.
• ² Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Libanon, S. 219.
• ³ Muḥammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (2012), Sharah Al-Zurqani ‘Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, Aufl. 2, S. 231.
• ⁴ Abu Abdullah Yaqut ibn Abdullah Al-Hamwi (1995), M’ujam Al-Buldan, Dar Sadir, Beirut, Libanon, Aufl. 3, S. 51.
• ⁵ Abu Shuhba Muḥammad ibn Suwaylam (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Nabawiyyah ‘Ala Doo Al-Quran Wal-Sunnah, Dar Al-Qalam, Damascus, Syria, Aufl. 2, S. 117.
• ⁷ Muḥammad ibn Saad Al-Basri (1968), Al-Tabqat Al-Kubra, Dar Sadir, Beirut, Libanon, Aufl. 2, S. 8.
• ⁸ Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, S. 410.
• ⁹ Abu Al-Fatah Muḥammad ibn Syed Al-Naas (1993), ‘Uyoon Al-Athar fi Funoon Al-Maghazi wal-Shamail wal-Siyar, Dar Al-Qalam, Beirut, Libanon, Aufl. 1, S. 262.
• ⁹ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (1993), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, Aufl. 4, S. 15.
• ¹⁰ Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2005), Zaad Al-Ma’ad, Muassasah Al-Risala, Beirut, Libanon, Aufl. 3, S. 148.
• ¹¹ Martin Lings (1985), Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, Suhail Academy, Lahore, Pakistan, S. 135.
• ¹² Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, Aufl. 4, S. 15.
• ¹³ Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Libanon, S. 411.
• ¹⁴ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifa lil Taba’a wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Libanon, Aufl. 2, S. 361.
• ¹⁵ Dr. Nasir Majeed Malik (2020), Holy Prophet’s (ﷺ) Intelligence System, Paramount Printing Press, Karachi, Pakistan, S. 89.