Abu Djahls forsøk på å martyrisere Den hellige profeten ﷺ

Abu Djahl var en dødsfiende av profeten Muhammad og lette alltid etter en mulighet til å myrde ham. Det var en gang Abu Djahl som var til stede i det hellige området Masjid Al-Haram sammen med vennene sine. Mens han snakket med dem, sa Abu Djahl at hvis han så Muhammad ligge der, ville han knuse nakken hans under foten. Abbas var også til stede der, og da han hørte Abu Djahls kommentarer, rapporterte han dem til profeten Muhammad . Den hellige profeten lyttet til Abbas' rapport og dro til Masjid Al-Haraam. ¹ Da han gikk inn i moskeen, resiterte han følgende vers fra Koranen:

كَلَّآ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَيَطْغٰٓى6اَنْ رَّاٰہُ اسْتَغْنٰى7²

(Men) faktum er at den (ulydige) mannen gjør opprør. Fordi han (tilsynelatende) føler seg selvforsynt (i verden).

Etter å ha fullført resitasjonen av suraen, kastet profeten Muhammad seg ned for Allah den Allmektige. I det øyeblikket oppildnet en av Abu Djahls følgesvenner ham til å angripe Den hellige profet . Abu Djahl nærmet seg med hensikt å skade Den hellige profet , men da han nærmet seg, snudde han seg plutselig raskt. Da han ble spurt om hans merkelige oppførsel, forklarte han at han hadde sett noe ekstraordinært. Ifølge hans beretning var himmelens horisont lukket for ham da han ble omsluttet av mørke. Noen beretninger antyder også at Abu Djahl så en sprekk mellom seg selv og Allahs Sendebud. ³

En annen fortelling om den samme hendelsen formidles på en litt annen måte. Det var en gang at folket i Quraysh, ledsaget av Al-Nadhr ibn Kinanah, satt i sine forsamlinger i Dar Al-Nadwah. Under diskusjonen oppfordret Al-Nadhr folket til å myrde profeten Muhammed . Han bemerket at det var bedre for Quraysh-folket å dø hvis de ikke kunne stoppe profeten Muhammad . Noen svarte at det var veldig vanskelig for dem å stoppe profeten Muhammad . ⁴ andre ba om forslag til hvordan de kunne stoppe ham. På dette tidspunktet kommenterte Abu Djahl:

هل محمد إلّا رجل واحد وهل بنو هاشم إلّا قبيلة من قبائل قريش فليس فيكم من يزهد في الحياة فيقتل محمدا ويريح قومه. ⁵

Er det ikke (realiteten) at Muhammad ikke bare er én person, og at Banu Hashim ikke er annet enn en stamme av Quraysh-stammene? Er det ingen blant dere som forkaster sitt liv, dreper Muhammad og trøster sitt folk?

Quraysh-rådet uttalte at hvis noen utførte denne oppgaven, ville de betrakte ham som sin leder. Abu Djahl fortsatte med at siden (profeten) Muhammad ikke var overnaturlig sterkere enn et normalt menneske, ville han derfor stå ved siden av (profetens) Muhammad mens han ba. Da ville han kunne knuse (profeten) Muhammads hode med en stein og lett drepe ham. Derfor flyttet de alle fra Dar Al-Nadwa og samlet seg i Hateem-området i Ka'bah. Så dukket Allahs Sendebud opp fra Al-Rukns side og begynte å be. Han forlenget sine buer (Ruku') og prostrasjoner (Sujud). Abu Djahl benyttet anledningen, plukket opp en stor stein og nærmet seg Allahs Sendebud mens han var på kne. Da han var nær Den hellige profet , begynte han å skjelve og mistet steinen på foten. Profeten Muhammad fortsatte sin prostrasjon og ignorerte Abu Djahl. Abu Djahl falt og mistet bevisstheten en stund. Da han ble stabil, spurte folket hans, som var bekymret for ham, ham om virkeligheten. Abu Djahl fortalte dem at da han prøvde å angripe Allahs Sendebud med en tung stein, så han en rasende kamel med åpen munn, klar til å angripe og tygge av ham hodet. Han fortalte dem også at han fant Muhammad beskyttet med et slør. ⁶ Profeten Muhammad nevnte også at engelen Gabriel (Jibrail) var stasjonert for å beskytte ham, og hvis Abu Djahl hadde prøvd å komme nærmere, ville engelen Gabriel (Jibrail) ha stoppet ham. ⁷

Da folk hørte Abu Djahls unnskyldninger, gjorde noen narr av ham og sa at han bare fant på historier for å redde seg selv. Så Nadhr ibn Harth meldte seg frivillig til å utføre denne oppgaven neste dag. Derfor samlet alle seg i Masjid Al-Haraam, klare til å angripe profeten Muhammad så snart han gikk inn i det hellige helligdommen. Den hellige profeten tok en håndfull støv og kastet det på dem, mens han resiterte 'må deres ansikter bli ødelagt'. Så kunne disse menneskene ikke se noe, så de spredte seg og rømte. Slik beskyttet Allah den Allmektige sin Sendebud mot denne gruppen av bråkmakere. ⁸

• ¹  Abu Al-Fatah Muhammad ibn Sayyid Al-Naas (1993), ‘Uyoon Al-Athar fi Funoon Al-Maghazi wal Shamail wal Seeyar, Dar Al-Qalam, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 121.
• ²  Holy Quran, Al-‘Alaq (The Clot), 96: 6-7.
• ³  Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 409.
• ⁴  Abu Al-Hasan Ali ibn Muhammad Al-Mawardi (1409 A.H.), ‘Alaam Al-Nabuwah, Dar wa Maktabah Al-Hilal, Beirut, Lebanon, Pg. 95-96.
• ⁵  Ibid, Pg. 96.
• ⁶  Ibid, Pg. 96.
• ⁷  Abu Al-Fadl Moosa ibn Ayadh (1407 A.H.), Al-Shifa bi Tareef Huquq Al-Mustafa, Dar Al-Fayha, Amman, Jordan, Vol. 1, Pg. 688.
• ⁸  Abu Al-Hasan Ali ibn Muhammad Al-Basri Al-Mawardi (1409 A.H.), ‘Alaam Al-Nubuwah, Dar wa Maktabah Al-Hilal, Beirut, Lebanon, Pg. 96.