先知穆罕默德 ﷺ 的出生日期、星期与时间

根据先知传记学家与研究者的观点，先知穆罕默德 的出生日期是伊斯兰历拉比尔·敖外鲁月（ربيع الأول）十二日。然而，一些学者对其出生日期提出了不同的意见。其中著名的包括盖斯塔拉尼、祖尔卡尼和优素福·苏艾利希。盖斯塔拉尼说道：

وكذا اختلف ایضاً فى اى یوم من الشھر فقیل انه غیر معین انما ولد یوم الاثنین من ربیع الاول من غیر تعیین والجمھور على انه یوم معین منه فقیل للیلتین خلتا منه وقیل لثمان خلت منه قال الشیخ قطب الدین القسطلانی وھو اختیار اكثر اھل الحدیث ونقل عن ابن عباس و جبیر بن مطعم وھو اخیار اكثر من له معرفة بھذا الشان واختاره الحمیدى وشیخه ابن حزم وحكى القضاعى فى عیون المعارف اجماع اهل الزیج علیه ورواه الزهرى عن محمد بن جبیر بن مطعم وكان عارفاً بالنسب وایام العرب اخذ ذلك عن ابیه جبیر، وقیل لعشر وقیل لاثنى عشر وعلیه عمل اهل مكة فى زیارتهم موضع مولده فى هذالوقت وقیل لسبع عشرة وقیل لثمان عشرة وقیل لثمان بقین منه وقیل ان هذین القولین غیر صحیحین عمن حكیا بالكلية والمشھور انه ولد یوم الاثنین ثانى عشر شھر ربیع الاول وهو قول ابن اسحاق وغیره. ¹

同样，对于该月具体哪一天也存在分歧。有说法认为日期未被明确指出，只是说他出生在拉比尔·敖外鲁月的一个星期一而未具体说明日期。然而，大多数人认为这是一个确定的日期。有说是该月第二天，也有说是第八天。盖斯塔拉尼表示，第八日是大多数圣训学者所选择的说法，这一说法也由伊本·阿巴斯和朱拜尔·本·穆特伊姆传述，并被熟悉此领域的人所采纳。哈米迪及其老师伊本·哈兹姆也倾向此说。古达伊在《乌尤恩·马阿里夫》中记载天文学家的共识。祖赫里通过穆罕默德·本·朱拜尔·本·穆特伊姆传述了同一说法，他精通谱系与阿拉伯历史，并从其父学习而来。还有说是第十日或第十二日，麦加人也在这一时间前往先知诞生地探访。也有人说是第十七或第十八日，或该月剩余八天，但这些说法被认为完全不正确。最著名的说法是他出生于拉比尔·敖外鲁月十二日星期一，这是伊本·伊斯哈格等人的观点。

伊本·焦兹也记录了这些说法。² 胡迈云·阿巴斯博士引述哈菲兹·伊本·赛义德·纳斯的观点，他认为先知穆罕默德 的正确出生日期只有拉比尔·敖外鲁月十二日，并否定了其他所有说法，认为它们不准确且薄弱。³

后来的传记学家根据天文学或其他研究接受了其他日期。希卜利·努阿马尼根据马哈茂德·帕夏的研究接受了拉比尔·敖外鲁月九日。⁴ 卡齐·苏莱曼·曼苏尔·普里 ⁵ 和萨菲·阿尔·拉赫曼·穆巴拉克普里 ⁶ 也支持这一观点。另一方面，伊德里斯·坎达赫勒维认为大多数圣训学者支持拉比尔·敖外鲁月初八为真实日期。⁷ 这些日期是基于对该月星期一的推算，可能存在错误，其弱点已被许多研究者指出。

上述研究表明，这些日期分歧源于推算方法，因此并不准确，学者们已判定其不可靠。另一方面，历史上大多数学者证明并接受先知穆罕默德 出生于拉比尔·敖外鲁月十二日。因此，伊本·希沙姆引述伊本·伊斯哈格说道：

ولد رسول اللّٰه یوم الاثنین لاثنتی عشرة ليلة خلت من شھرربیع الاول عام الفیل. ⁸

真主的使者 出生于象年，拉比尔·敖外鲁月十二日星期一。

上述传述也被伊本·焦兹 ⁹ 和塔巴里 ¹⁰ 记载。其他相关传述如下：

ولد سیدنا ونبینا محمد رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم یوم الاثنین لاثنتى عشرة ليلة مضت من شھر ربیع الاول عام الفیل قیل بعد الفیل بخمسین یوماً. ¹¹

我们的领袖与先知穆罕默德 出生于象年拉比尔·敖外鲁月十二日星期一黎明时分，据说是在象年事件五十天之后。

伊本·赫勒敦说：

ولد رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم عام الفیل لاثنتى عشرة ليلة مضت من ربیع الاول . ¹²

先知 出生于象年拉比尔·敖外鲁月十二日之夜。

优素福·纳布哈尼说：

اتفقواعلى انه ولد یوم الاثنین من شھر ربیع الاوّل. ¹³

学者一致认为先知 出生于拉比尔·敖外鲁月的星期一。

伊本·哈哲尔写道：

واختلفوا فى شھر مولده ویومه على اقوال كثیرة...والاشھر انه ولد فى ربیع الاول والاشھر ایضاً فى ثانى عشرة. ¹⁴

传记学者对其出生月份与日期有许多不同意见……但最著名的说法是出生于拉比尔·敖外鲁月，并且是十二日。

赛义德·艾哈迈德·阿卜杜勒·加尼说：

وھو قول جمھور العلماء ونقل ابن الجوزى الاتفاق علیه...ومراد ابن الجوزى بنقل الاتفاق اتفاق الاكثر...والاشھر منھا انه فى ثانى عشرة وھو وقول ابن اسحاق وغیره. ¹⁵

这是大多数学者的观点，伊本·焦兹 نقل了对此的一致意见，即大多数学者的意见。

伊本·凯西尔说：

... عن جابر وابن عباس أنهما قالا: ولد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر وفيه مات. وهذا هو المشهور عند الجمهور واللّٰه أعلم. ¹⁶

贾比尔与伊本·阿巴斯传述：先知 出生于象年拉比尔·敖外鲁月十二日星期一；同一天他被差遣为先知、升天、迁徙并去世。这是大多数人的观点，真主至知。

伊本·焦兹写道：

اتفقوا على ان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم ولد يوم الاثنين فى شهر ربيع الاوّل عام الفيل. ¹⁷

学者们一致认为，先知 出生于象年拉比·阿瓦尔月的一个星期一早上。

阿布·哈桑·马瓦尔迪说：

ولد بعد خمسین یوماً من الفیل و بعد موت ابیه فى یوم الاثنین الثانى عشر من شھر ربیع الاوّل. ¹⁸

先知 在象年事件五十天后、其父去世之后，于拉比尔·敖外鲁月十二日星期一出生。

祖尔卡尼说：

والمشهور انه(صلى اللّٰه عليه وسلم) ولد يوم الاثنين ثانى عشر ربيع الاول وهو قول محمد بن اسحاق بن يسار إمام المغازى وغيره: قال ابن كثير: هو المشهور عند الجمهور وهو الذى عليه العمل. ¹⁹

最著名的说法是他出生于拉比尔·敖外鲁月十二日星期一，这是伊本·伊斯哈格等人的观点。伊本·凯西尔说：这是大多数人的著名观点，也是实践所依据的说法。

萨姆胡迪说：

فاصبح صلى اللّٰه عليه وسلم صبيح الوجه يوم الاثنين مولودا لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. ²⁰

先知 面容光明，于拉比尔·敖外鲁月十二日星期一黎明时分出生。

穆罕默德·萨迪格说：

وقد صح من طرق كثیرة ان محمدًا صلى اللّٰه عليه وسلم ولد یوم الاثنین لاثنتى عشرة مضت من شھرِ ربیع الاول عام الفیل فى زمن كسرٰى اَنَو شیروان ویقول اصحٰب التَّوفیقات التاریخیّة انّ ذٰلک یُوافِق الیوم المكمّل للعشرین من شھر اغسطُس 570 بعد میلاد المَسِیْحِ علیه السلام. ²¹

通过许多途径已证实先知 出生于象年拉比尔·敖外鲁月十二日星期一，在波斯王努舍尔万时期，对应公历570年8月20日。

穆罕默德·拉扎·米斯里说：

ولد النبى صلى اللّٰه عليه وسلم فى فَجْر یوم الاثنین لاثنتى عشرة لیلة مَضت من رّبیع الاول عشرین اغسطس 570 م واھل مکّة یزورون موضع مولدہ فى ھذا الوقت. ²²

先知 于黎明时分出生于拉比尔·敖外鲁月十二日星期一，对应公历570年8月20日，麦加人会在此时前往其诞生地探访。

穆夫提·穆罕默德·沙菲说：

الغرض جس سال اصحابِ فیل کا حملہ ہوا اس کے ماہ ربیع الاول کی بارہویں تاریخ کے انقلاب کی اصل غرض آدم و اولادِ آدم کا فخر، کشتی نوح کی حفاظت کا راز، ابرہیم علیہ السلام کی دعا، موسیٰ و عیسیٰ علیہم السلام کی پیش گوئیوں کا مصداق یعنی ہمارے آقائے نامدار محمد الرسول اللہ ﷺ کا رونق افزائے عالم ہونا ہے. ²³

象年拉比尔·敖外鲁月十二日之夜，是阿丹及其后裔的荣耀、努哈方舟得保全的奥秘、易卜拉欣的祈祷、穆萨与尔撒预言的实现——即我们的领袖穆罕默德 رسول الله 的降临。

穆罕默德·阿布·扎赫拉说：

الجمھرة العظمى من علماء الرواية على ان مولدہ علیه الصلوة والسلام فى ربیع الاول من عام الفیل فى ليلة الثانى عشر منه ...وقد وافق میلادہ بالسنة الشمسية نیسان (اغسطس). ²⁴

大多数学者认为他出生于象年拉比尔·敖外鲁月十二日之夜，对应阳历八月。

上述讨论证明：真主的使者 出生于象年拉比尔·敖外鲁月十二日星期一黎明时分。

为证明其他日期，基于数学计算或借助天文学、历史、地理或其他研究，并非被禁止。然而，仅仅因为这些推测符合个人观点而否认这一日期是不正确的。在存在可靠证据的情况下，仅凭推测来提出其他日期是不恰当的，应当避免。

先知穆罕默德 ﷺ 的出生之日

先知穆罕默德 出生于星期一。²⁵ 星期一在其一生中具有重要地位，因为许多重要事件发生在这一天。²⁶ 这一说法是传记与历史学者中最广泛且最真实的观点。²⁷ 圣训中也有记载。艾布·盖塔达说道：

...قال: سئل عن صوم يوم الاثنين؟ قال:ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل علي فيه... ²⁸

他说：这是我出生的日子，也是我被差遣为先知或启示降临于我的日子。

这一事实得到伊本·伊斯哈格 ²⁹、伊本·凯西尔 ³⁰ 及其他学者支持。因此他常在这一天封斋 ，以感谢真主赐予他的诞生。

努尔丁提到，有人说他出生于星期五，但随后说明正确说法是星期一。³¹ 哈拉比也指出对此没有分歧。³²

从以上引述的资料可以看出，先知穆罕默德 出生于星期一，这一天也发生了许多其他特殊事件。他之所以在这一天斋戒，是因为他出生于这一天，而且也是在这一天，他开始接受神的启示。³³

先知穆罕默德的出生时间

所有学者一致认为他出生于黎明时分，即拉比尔·敖外鲁月十二日之夜接近破晓之时。

أن ذلك كان حين طلوع الفجر ويدل له قول جده عبد المطلب: ولد لي الليلة مع الصبح مولود. ³⁴

即：他出生在黎明时分，其祖父阿卜杜勒·穆塔利卜说：“在夜与清晨交接之时，我家中诞生了一个孩子。”

苏艾利希·沙米 ³⁵、盖斯塔拉尼 ³⁶ 等许多学者也支持这一观点。有人认为他出生于夜间，但该说法已被否定。³⁷

其出生时间的特殊性也与祈祷被应答的尊贵时刻相关。圣训中提到，星期五有一段时间，若穆斯林在此时祈求，真主必会应答。据说这一时段在晡礼与日落之间，因为亚当 是在星期五此时被创造的。因此，若亚当被创造的时刻具有如此尊贵性，那么先知穆罕默德 9 出生的时刻更为尊贵。由于先知 的地位高于亚当 ，其出生时刻的尊贵性也更为显著。³⁸

由于先知穆罕默德 是宇宙中最尊贵、最神圣的人物，因此他出生的年份、月份、日期、星期与时间也都成为尊贵的。这也是为何穆斯林学者在历史上致力于确认这些细节，使人们能够感谢真主赐予人类这一伟大恩典，并纪念先知 的诞辰。然而，将圣纪限定在这一日期并非绝对必要，人们可以在一年中任何时间纪念，但在这些神圣时刻所获得的恩典，可能在其他时间无法获得。

• ¹  Muhammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (1996), Sharah Al-Zurqani Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 246-248.
• ²  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2000), Siffat Al-Safwa, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 22.
• ³  Muhammad Humaiyun Abbas Shams (2015), Maqalat-e-Seerat, Maktabah Islamiyah, Karachi, Pakistan, Vol. 2, Pg. 32-33.
• ⁴  Shibli Naumani (2006), Seerat Al-Nabi, Al-Burhan Publications, Lahore, Pakistan, Vol. 1, Pg. 93.
• ⁵  Muhammad Sulaiman Mansurpuri (2009), Rahmat lil Aalameen, Maktaba Mahmoodiyah, Lahore, Pakistan, Vol. 1, Pg. 52.
• ⁶  Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (1995), Al-Raheeq Al-Makhtum, Makatabah Salfiyah, Lahore, Pakistan, Pg. 83.
• ⁷  Muhammad Idris Kandhlawi (2009), Seerat-e-Mustafa, Idara Al-Islamiyat, Karachi, Pakistan, Vol. 1, Pg. 64.
• ⁸  Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 128.
• ⁹  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (N.D.), Al-Wafa be-Ahwal Al-Mustafa, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 87.
• ¹⁰  Muhammad ibn Jareer Al-Tabari (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabari, Dar Al-Turath Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 156.
• ¹¹  Abu Al-Fatah Muhammad ibn Sayyid Al-Naas (1993), ‘Uyoon Al-Athar fe Funoon Al-Maghazi wal Shamail wal Seeyar, Dar Al-Qalam, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 33.
• ¹²  Abd Al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaladun (1988), Tareekh ibn Khaladun, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 407.
• ¹³  Yusuf ibn Ismail Nabhani (2013), Jawahir Al-Bihar fe Fazail Al-Nabi Al-Mukhtar, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 272.
• ¹⁴  Shahab Al-Din Ahmed ibn Hajr Al-Haithimi (2010), Mukhtasar Al-Mawlid Al-Kabir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 388.
• ¹⁵  Shaikh Syed Abd Al-Ghani ibn Umar Al-Damishqi (2010), Sharah Mawlid ibn Hajar, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 421.
• ¹⁶  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerah al-Nabawiyah le-Ibn Kathir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 35.
• ¹⁷  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2000), Siffat Al-Safwa, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 22.
• ¹⁸  Abu Al-Hasan Ali ibn Muhammad Al-Mawardi (1409 A.H.), A'laam Al-Nabuwwah, Dar wa Maktabah Al-Hilal, Beirut, Lebanon, Pg. 207.
• ¹⁹  Muhammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (1996), Sharah Al-Zurqani Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 248.
• ²⁰  Nur Al-Din Ali ibn Ahmed Al-Samhudi (2015), Al-Mawarid Al-Haniyyah fe Mawlid Khair Al-Bariyyah, Zawiyah Publishers, Lahore, Pakistan, Pg. 111.
• ²¹  Muhammad Al-Sadiq Ibrahim Urjoon (1995), Muhammad Rasul Allah, Dar Al-Qalam, Damascus, Syria, Vol. 1, Pg. 102.
• ²²  Muhammad Raza Al-Misri (N.D.), Muhammad Rasul Allah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 19.
• ²³  Mufti Muhammad Shafi (1973), Seerat-e-Rasul-e-Akram, Idara Islamiyat, Karachi, Pakistan, Pg. 36.
• ²⁴  Muhammad ibn Ahmed Abi Zuhra (1425 A.H.), Khatam Al-Nabiyyen, Dar Al-Fikr Al-Arabi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 103.
• ²⁵  Muhammad ibn Saad Al-Basri (1990), Al-Tabaqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 80.
• ²⁶  Yusuf ibn Ismail Nabhani (2017), Al-Anwaar Al-Muhammadiya (Urdu Translation by Ghulam Rabbani Aziz), Maktaba Nabawiyyah, Lahore, Pakistan, Pg. 42-43.
• ²⁷  Nur Al-Din Ali ibn Ahmed Al-Samhudi (2015), Al-Mawarid Al-Haniyyah fe Mawlid Khair Al-Bariyyah, Zawiyah Publishers, Lahore, Pakistan, Pg. 111.
• ²⁸  Abul Hassan Muslim ibn al-Hajjaj al-Qushairi (2000), Sahih Muslim, Hadith: 2747, Dar Al-Salam lil Nashr wal Tawzi, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 477.
• ²⁹  Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar Al-Madani (1978), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Ishaq, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Pg. 130-131.
• ³⁰  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1986), Al-Bidaya wa al-Nihaya, Dar al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 259.
• ³¹  Nur Al-Din Ali ibn Ahmed Al-Samhudi (2015), Al-Mawarid Al-Haniyyah fe Mawlid Khair Al-Bariyyah, Zawiyah Publishers, Lahore, Pakistan, Pg. 111.
• ³²  Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 84.
• ³³  Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Neshapuri (2000), Sahih Al-Muslim, Hadith: 2747, Dar Al-Salam lil Nashr wal Tawzi, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 477.
• ³⁴  Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol.1, Pg. 84.
• ³⁵  Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fe Seerat Khair Al-Abad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 333.
• ³⁶  Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 76.
• ³⁷  Ali Shabbir (1930), Tarikh Mawlid Al-Nabi, Deccan Law Report, Deccan, India, Pg. 30-31.
• ³⁸  Marion Holmes Katz (2007), The Birth of Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam, Routledge, London, U.K., Pg. 146.