先知穆罕默德（愿主福安之）的出生年份——象年（عام الفيل）

先知穆罕默德 的出生年份、月份、日期、星期以及时间都被认为是神圣而充满恩典的。关于这些细节，最初存在不同的说法，因为古代阿拉伯人主要依靠记忆来记载日期、日子和重大事件，并没有文字记录。因此，在日期和事件的传述上出现了差异。然而，后来这些细节通过历史学、圣训学、传记学以及伊斯兰法学大多数学者的研究与一致认同得到了确认。

出生于象年

根据历史资料，先知穆罕默德 出生于“象年”（عام الفيل）。之所以称为“象年”，是因为在这一年，阿布拉哈（阿克苏姆军队将领，后成为希米尔的统治者）率领象军进攻天房（克尔白）。¹ 然而，这支军队被击败并彻底毁灭。历史学家记载，这场对阿布拉哈的失败，是发生在先知 出生之前的一项奇迹，² 用以将这一年与其他年份区分开来。阿布拉哈的失败也被完整记载在《古兰经》的一章中。³ 伊玛目盖斯塔拉尼指出，伊本·阿巴斯也传述了先知 （愿主福安之）出生于象年的说法。⁴ 许多历史学家与传记学者都支持这一观点，其论述如下：

伊本·伊斯哈格【先知 的第一位传记作者】说：

عن قیس بن مخرمة قال ولدت انا و رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم عام الفیل وكنا لدین. ⁵

盖斯·本·麦赫拉马传述：我与真主的使者 同年出生，即象年，因此我们同龄。

伊本·希沙姆（另一位著名传记学者）说：

ولد رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم ...عام الفیل. ⁶

真主的使者 出生于象年。

这一观点也得到伊本·哈班 ⁷、伊玛目白海基 ⁸、伊本·凯西尔 ⁹ 以及许多历史学家的支持。伊玛目盖斯塔拉尼补充说，虽然也有人提出其他出生年份的说法，但人数极少且缺乏证据；而大多数学者一致认为先知 出生于象年。¹⁰ 按照牛津伊斯兰研究¹¹及东方与非洲研究学院公报 ¹² 的观点，这一年对应公元570年。

神圣的出生：在象年事件之前还是之后

可以确定的是，先知穆罕默德 出生于象年事件之后。谢赫阿里·本·易卜拉欣说：

ولادته قيل كانت فى عام الفيل، قيل فى يومه فعن ابن عباس قال: ولد رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه وسلم يوم الفيل...وقد يراد باليوم مطلق الوقت فيصدق بالعام، كما يقال يوم الفتح ويوم بدر...وقيل ولد بعد الفيل بخمسين يوما،كما ذهب إليه جمع منهم السهيلي قال بعضهم: وهو المشهور.¹³

关于先知 的出生，有说是在象年，也有说是在“象日”。伊本·阿巴斯传述：先知 出生于象日……“日”有时指时间，也可指一年，如“开城之日”和“白德尔之日”。也有说先知 出生于象年事件之后五十天，这一说法被苏海里等学者所采纳，并被认为是较为著名的观点。

因此，根据可靠资料，先知 出生于象年事件之后五十天之内。此说法也得到阿里·沙比尔的支持，¹⁴ 并由伊玛目盖斯塔拉尼在《天赐恩典》中详细论述。¹⁵

象年出生的意义

先知穆罕默德 出生于象年，是一种神圣的征兆。在这一年，可以看到作为有经典之人的基督徒（象军）被真主以神迹击败。正如优素福·纳布哈尼引述伊玛目马瓦尔迪所说：

وقال الامام الماوردى ولما دنا مولد رسول الله صلی الله علیه وسلم تقاطرت آیات نبوته و ظھرت آیات بركته فکان من اعظمھا شانا واظھرھا برھانا واشھرھا عیانا و بیانا قصة اصحاب الفیل. ¹⁶

伊玛目马瓦尔迪说：当先知 的诞生临近时，其先知性的迹象与祝福开始显现，其中最重大、最明显、最清楚的征兆就是象军事件。

伊本·盖伊姆补充说：

لا خلاف أنه ولد بجوف مكة وأن مولده كان عام الفيل وكان أمر الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته، وإلا فأصحاب الفيل كانوا نصارى أهل كتاب، وكان دينھم خيرا من دين أهل مكة إذ ذاك لأنھم كانوا عباد أوثان فنصرهم الله على أهل الكتاب نصرا لا صنع للبشر فيه، إرهاصا وتقدمة للنبي صلی الله علیه وسلم الذى خرج من مكة، وتعظيما للبيت الحرام. ¹⁷

毫无争议的是，先知 出生于麦加，其出生年份为象年。象军事件是安拉为其先知 和其天房所预示的征兆。否则，象军属于有经典之人，而当时麦加人是拜偶像者。然而，真主以一种无人参与的方式击败了象军。

阿布拉哈及其军队因“艾巴比尔鸟群”的降临而被毁灭，而麦加人没有遭受任何毁灭，这表明其中存在神圣的干预。因此，这一年变得更加突出，以至于阿拉伯人以此作为纪年的参照。

• ¹  Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 73.
• ²  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2005), Zaad Al-Ma’ad, Muassasah Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 74.
• ³  Holy Quran, Al-Fil (The Elephant) 105: 1-5
• ⁴  Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 73.
• ⁵  Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar Al-Madani (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Ishaq, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 99.
• ⁶  Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 128.
• ⁷  Abu Hatim Muhammad ibn Habban Al-Tamimi Al-Darmi (1417 A.H.), Al-Seerat Al-Nabawiyah wa Akhbar Al-Khulafah, Dar Al-Kutub Al-Thaqafiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 33.
• ⁸  Abu Bakr Ahmed ibn Hussain Al-Bayhaqi (2008), Dalail Al-Nabuwwah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 77-78.
• ⁹  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1998), Al-Bidayah wa Al-Nihayah, Dar Ihya Al-Turath Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 321.
• ¹⁰  Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 73.
• ¹¹  Oxford Islamic Studies (Online): http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e2537: Retrieved: 18-01-2021
• ¹²  Lawrence I. Conrad (1987), Bulletin of the School of Oriental and African Studies: Abraha and Muḥammad ﷺ: Some Observations Apropos of Chronology and Literary "topoi" in the Early Arabic Historical Tradition, Cambridge University Press, Cambridge, U.K., Vol. 50, No. 2, Pg. 225.
• ¹³  Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 86.
• ¹⁴  Ali Shabbir (1930), Tareekh Mawlid Al-Nabi, Deccan Law Report, Deccan, India, Pg. 26-28.
• ¹⁵  Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 73-74.
• ¹⁶  Yusuf ibn Ismail Nabhani (2005), Hujjatullah ala Al-A’lameen fe Maujizat Sayyid Al-Mursalin, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 170.
• ¹⁷  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2005), Zaad Al-Ma’ad, Muassisah Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 74-75