第一次启示—哲布莱勒与先知穆罕默德（愿主福安之） 在希拉山洞

第一次启示（以《古兰经》的形式）是在斋月的盖德尔夜（Layla Al-Qadr，即“定夺之夜”）降示的。¹ 当时，² 贵圣先知（愿主福安之）独自在希拉山洞中静思和礼拜，哲布莱勒（愿主赐他平安）以人的形态来到他面前。天使对他说："اقراء"（诵读），先知穆罕默德 （愿主福安之）说：“我不会诵读。”于是天使紧紧地拥抱他，直到他达到痛苦的极限。随后，天使松开他，再次说道：“诵读！”贵圣先知（愿主福安之） 回答：“我不会诵读。”天使再次紧紧地拥抱他，直到他达到疼痛所能承受的极限。³ 然后，天使再次重复他的要求，说道：

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ 2 اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4 عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ5⁴

你当奉你的创造主的名义而诵读，他创造了人，他用血块创造了人。你当诵读，你的主是最尊贵的主，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的。

诵读完毕后，天使离开了。先知穆罕默德（愿主福安之）也离开山洞，匆忙朝自己的家赶去。当他走到山腰一半的时候，他听见头顶上方传来一个声音，说道：“穆罕默德（愿主福安之）啊！你是真主的使者，而我是哲布莱勒（愿主赐他平安）。”贵圣先知（愿主福安之）抬头望去，看见那位天使充满了整个地平线。天使重复了他的话：“穆罕默德（愿主福安之）啊！你是真主的使者，而我是哲布莱勒（愿主赐他平安）。”先知穆罕默德（愿主福安之） 注视着他一段时间，然后转过身去；但无论他朝哪个方向看，都能看见那位天使。最后，天使离开了，贵圣先知（愿主福安之）沿着山坡下行，回到了自己的家。他的妻子赫蒂彻（Khadija，愿主喜悦她）迎接了他，看到他处于这样的状态，便十分担忧。当恐惧与敬畏的强烈感觉减退之后，他告诉她自己所看见和听见的一切。⁵ 她向他保证，真主不会让任何伤害降临到他身上，然后前往告知她的堂兄瓦拉格•本•脑法勒（Warqah bin Naufil）。他是一位宗教学者，也是亚伯拉罕信仰的追随者。瓦拉格年事已高，并且已经失明。当瓦拉格听到事情的详细经过后，他说，那正是曾经来到穆萨（愿主赐他平安）那里的同一位天使。随后，先知穆罕默德（愿主福安之） 向他解释哲布莱勒（愿主赐他平安）向他所降示的内容，并向瓦拉格告知了哲布莱勒（愿主赐他平安）的外貌和行为。瓦拉格随后说道，他作证那位天使确实就是哲布莱勒（愿主赐他平安），而由他传达的话语正是真主所说的话。他随后断定，这是一件有关先知使命的事情，并宣布，如果他有机会活到先知穆罕默德（愿主福安之）所处的时代，他一定会追随他。⁶ 随后，瓦拉格亲吻了先知穆罕默德（愿主福安之），便离去了。⁷ 几天后，他在启示中断期（fatra tul wahi，即两次启示之间的间隔）期间去世。⁹

有些人在这里引用一段圣训，其中说：“当先知阿丹（愿主赐他平安）的灵魂和身体正在被创造时，先知穆罕默德（愿主福安之）已经是一位先知了。” ⁹ 他们据此声称，如果他从那时起就是先知，并且他自己也知道这一点，那么为什么他还要向瓦拉格•本•脑法勒或其他人寻求关于自己先知身份的确认？事实上，先知穆罕默德（愿主福安之） 是一位“乌米”（Ummi，即不识字的）先知，这意味着他没有老师。因此，在宣告先知使命之前，他没有任何知识来源，也不知道自己是一位先知。然而，当他开始接受启示之后，他的知识超越了普通人类的界限；随后，他通过来自真主的启示得知，当先知阿丹（愿主赐他平安）正在被创造时，他已经是一位先知。

瓦拉格的话语广为人知，他曾认可贵圣先知（愿主福安之） 这一事实也随之为人所知。这一事实使他的大多数族人感到不安，因为他们不愿接受穆罕默德 （愿主福安之）作为真主的先知。

• ¹  Holy Quran, Al-Qadr (The Destiny) 97: 1
• ²  Holy Quran, Al-Baqarah (The Cow) 2: 185
• ³  Muhammad ibn Ismail Al-Bukhari (1999), Sahih Al-Bukhari, Hadith: 3, Darus Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 1.
• ⁴  Holy Quran, Al-Alaq (The Clot) 96: 1-5
• ⁵  Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktaba wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Pg. 237.
• ⁶  Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 83.
• ⁷  Husein Haykal (1996), The Life of Muhammad (Translated by Ismail Razi Al-Faruqi), Islamic Book Trust, Petaling Jaya, Malaysia, Pg. 78.
• ⁹  Muhammad ibn Ismail Al-Bukhari (1999), Sahih Al-Bukhari, Hadith: 3, Darus Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 1.
• ⁹  Abu Jaffar Ahmed bin Muhammad Al-Tahavi (1994), Sharah Mushkil Al-Athaar, Hadith: 5976, Muassasah Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 15, Pg. 231.