Abu Jandal e Suas Dificuldades

O verdadeiro nome de Abu Jandal era Al-A'asi ibn Suhayl, filho de Sohail ibn Amr e irmão de Abdullah ibn Sohail . Algumas pessoas afirmam que o nome de Abu Jandal era Abdullah e que ele participou da batalha de Badr, mas estão enganadas, pois Abdullah era o nome de seu irmão. Ele estava entre os primeiros convertidos ao Islã e foi a primeira pessoa a ser devolvida aos Quraysh após a assinatura do tratado de Hudaybiyah. ¹

Linhagem

Sua linhagem era Al-A'asi ibn Sohail ibn Amr ibn Abd Shams ibn Abd Wud ibn Nasr ibn Malik ibn Hasl ibn Lu’ayy ibn Ghalib. ² Sua mãe era Fatimah bint Aamir ibn Nofil ibn Abd Manaf. ³

Conversão ao Islã

Inicialmente, ele era pagão, mas abraçou o Islã seguindo o exemplo de seu irmão Abdullah , que já havia aceitado o Islã naquela época. ⁴ Devido à reputação de seu pai e ao medo de perseguição, Abdullah e Al-A'asi esconderam sua religião. Na batalha de Badr, Abdullah lutou com a vanguarda dos Quraysh contra os muçulmanos, no entanto, quando a batalha começou, Abdullah juntou-se às forças muçulmanas e lutou contra os Quraysh. ⁵ Quando seu pai soube disso, Abdullah e Abu Jandal foram expostos. Abdullah ficou a salvo por ter se juntado ao exército muçulmano, assim, Abu Jandal foi aprisionado por Sohail e severamente perseguido. Abu Jandal permaneceu nesse estado por vários anos e suportou torturas severas até o Santo Profeta chegar a Hudaybiyah.

Provação após o Tratado de Hudaybiyah

Quando Abu Jandal soube que o Santo Profeta havia chegado a Hudaybiyah, ele ficou extremamente esperançoso de que seria libertado e poderia praticar o Islã livremente. Portanto, ele fez o seu melhor para quebrar sua detenção e conseguiu escapar. Naquele momento, seu pai Sohail ibn Amr estava concluindo o tratado de Hudaybiyah com o Profeta Muhammad . Quando Abu Jandal chegou ao acampamento do Profeta Muhammad em suas correntes, Sohail ibn Umar viu-o, deu-lhe um tapa no rosto e agarrou-o pela barba. Então, ele se voltou para o Profeta Muhammad e disse que o acordo havia sido concluído antes de Abu Jandal chegar até você, portanto, ele é a primeira pessoa que será devolvida aos Quraysh. O Profeta Muhammad respondeu, sim, você falou a verdade. ⁶ Ouvindo isso, Abu Jandal disse:

  يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنوني في ديني؟ ⁷

  Ó grupo de muçulmanos, os politeístas tentarão me desviar do meu religião se você me retornar a eles?

Quando os companheiros ouviram isso, ficaram extremamente chateados e agitados. Portanto, o Profeta Muhammad consolou Abu Jandal e respondeu:

  يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن اللّٰه جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا، وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عھد اللّٰه، وإنا لا نغدر بھم. ⁸

  Ó Abu Jandal , seja paciente e espere pela sua recompensa de Alá. Alá certamente proverá a você, assim como aos fracos entre você, com alívio e uma saída. Fizemos um acordo entre nós e os árbitros, e demos a nossa palavra a eles, e Alá nos deu Seu pacto, e eu não trairei com eles.

Quando Sohail começou a arrastar seu filho de volta para Meca, Umar entrou e começou a andar ao lado de Abu Jandal . Ele também o consolou e disse:

  اصبر يا أبا جندل، فإنما هم المشركون، وإنما دم أحدهم دم كلب. قال: ويدني قائم السيف منه. قال: يقول عمر: رجوت أن يأخذ السيف فيضرب به أباه، قال: فضن الرجل بأبيه، ونفذت القضية. ⁹

  Seja paciente, Ó Abu Jandal , pois eles são politeístas, o sangue desses politeístas é como o sangue de cães. Ele (Zohri) diz que (depois de dizer isso), ele (Umar ) moveu sua espada perto dele (Abu Jandal ), Ele (Zohri) diz: Umar disse: Eu pensei que Abu Jandal poderia pegar a espada e matar seu pai. Ele (Zohri) disse: Ele (Abu Jandal ) partiu com seu pai e o acordo foi cumprido.

Abu Jandal foi aprisionado novamente por seu pai. No entanto, após um curto período, ele conseguiu escapar ¹⁰ e foi para a área costeira perto de Jeddah, pois sabia que se fosse para Madinah, o Santo Profeta teria que devolvê-lo devido ao acordo de Hudaybiyah.

Os Quraysh revogam uma Cláusula Importante do Acordo de Hudaibiyah

Depois disso, Abu Jandal encontrou Abu Baseer Thaqafi e, em pouco tempo, conseguiram reunir uma força forte de 60 ou 70 pessoas. ¹¹ Essas pessoas desenvolveram um plano para prejudicar os interesses dos Quraysh e tornaram a vida extremamente miserável para os Quraysh interceptando e atacando regularmente suas caravanas comerciais à medida que passavam pela rota, quando voltavam da Síria. ¹² Essas pessoas tinham o direito de fazer o que quisessem, pois não estavam sob o governo do Profeta Muhammad em Madinah e não estavam vinculadas pelo tratado de Hudaybiyah. ¹³ Como esse grupo era pequeno e extremamente móvel, não podia ser controlado pelos Quraysh. Finalmente, quando os Quraysh estavam cansados, engoliram seu orgulho e recuaram de uma das cláusulas mais severas do tratado ¹⁴ que afirmava que, se alguém da tribo dos Quraysh fosse até o Profeta Santo , essa pessoa seria devolvida a Meca.

Então, os Quraysh enviaram uma delegação ao Santo Profeta que implorou para levar Al-Baseer , Abu Jandal e outros homens para Madinah para que pudessem vir sob seu governo. ¹⁵ Portanto, o Profeta Muhammad enviou uma mensagem a eles e chamou-os para Madinah. Quando Abu Jandal ouviu essa boa notícia, ele recitou a seguinte poesia:

  أبلغ قريشا من أبي جندل       أني  بذي  المروة  بالساحل 
في   معشر  تخفق  أيمانھم       بالبيض فيھا والقنى الذابل
يأبون أن تبقى لھم رفقة       من  بعد إسلامھم  الواصل
أو  يجعل  اللّٰه لھم  مخرجا       والحق    لا يغلب   بالباطل
فيسلم   المرء   بإسلامه      أو يقتل المرء ولم يأتل ¹⁶

  Envie uma mensagem aos Quraysh de Abi Jandal. Estou na costa de Zil Marwah
Com um grupo de pessoas que têm espadas brancas (brilhantes) e lanças fortes
Eles (Este grupo) decidiram permanecer juntos após aceitar o Islã
A menos que Alá crie uma saída para eles, pois Haq (Verdade) nunca é superado por Batil (Falsidade)
Decidimos que conseguiremos a paz pelo Islã ou seremos martirizados, não temos perda em ambas as condições.

Quando Abu Baseer recebeu a mensagem do Profeta Santo pedindo que ele fosse a Medina, ele já estava à beira da morte. Infelizmente, ele não conseguiu chegar a Medina. ¹⁷ As pessoas restantes foram a Medina e aumentaram a força da comunidade muçulmana. Quando se tornaram cidadãos de Medina, abstiveram-se de seus atos hostis em relação aos Quraysh.

Falecimento

Mais tarde, Abu Jandal participou das batalhas contra os não muçulmanos, incluindo Yamamah, ¹⁸ e faleceu em Al-Sham durante a praga de Amwas ou Emmaus ¹⁹ em 18 A.H.

• ¹ Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi Ma’rifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 6, Pg. 50-51.
• ² Abu Adbullah Mus'ab ibn Abdullah Al-Zubairi (N.D.), Nasab Quraysh, Dar Al-Ma'arif, Cairo, Egypt, Pg. 303.
• ³ Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal Min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 220.
• ⁴ Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 32.
• ⁵ Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal Min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 220.
• ⁶ Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar Al-Madani (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Ishaq, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 462.
• ⁷ Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 687.
• ⁸ Abu Abdullah Ahmed ibn Muhammad ibn Hanbal (2001), Musnad Al-Imam Ahmed ibn Hanbal, Hadith: 18910, Muassasah Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 31, Pg. 219.
• ⁹ Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 687.
• ¹⁰ Izz Al-Din Ali ibn Muhammad Al-Shaibani ibn Athir (2003), Usud Al-Ghaba fi Ma’rifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 6, Pg. 50-51.
• ¹¹ Ibid, Pg. 32.
• ¹² Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifat lil Taba’at wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 335-336.
• ¹³ Dr. Ali Muhammad As-Sallaabee (2005), The Noble Life of the Prophet (Peace be upon Him), Dar Al-Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Vol. 3, Pg. 1533.
• ¹⁴ Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 40.
• ¹⁵ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifat lil Taba’at wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 336.
• ¹⁶ Yusuf ibn Abdullah ibn Abd Al-Barr Al-Qurtabi (1992), Al-Istia’ab fi Ma’rifat Al-Ashab, Dar Al-Jeel, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 1622.
• ¹⁷ Yusuf ibn Abdullah ibn Abd Al-Barr Al-Qurtabi (1992), Al-Istia’ab fi Ma’rifat Al-Ashab, Dar Al-Jeel, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 1614.
• ¹⁸ Abu Al-Fadl Ahmed ibn Ali Al-Asqalani (1415 A.H.), Al-Isaba fi Tamyeez Al-Sahaba, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 7, Pg. 59.
• ¹⁹ Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal Min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 221.