Encyclopedia of Muhammad
Nascimento: 555 E.C. Falecimento: 619 E.C. Idade: 65 anos Pai: Khuwaylid ibn Asad Mãe: Fatima bint Za'idaCônjuges: Ateeq ibn Aabid Al-Makhzoomi (viúva) Abu Halah ibn Zirarah Tamimi (viúva) Profeta Muhammad ﷺFilhos: Hind; Qasim; Tahir; Tayyab; Zainab; Ruqayya; Umm Kulthum; and FatimaLocal de Descanso: Jannat-ul-Mualla em Meca

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Khadijah Bint Khuwaylid

Allama Sarfaraz Khan Mughal & Allama Muhammad Yaseen Farooque *

Quando o Profeta Muhammad tinha 25 anos de idade, ele se casou com Khadijah bint Khuwaylid (خديجة بنت خويلد‎) , que tinha 40 anos na época. Este foi o primeiro casamento do Profeta Muhammad e ele não se casou com nenhuma outra mulher enquanto ela viveu. Sua vida conjugal é considerada um exemplo ideal para todos os casais do mundo.

Khadijah

Khadijah bint Khuwaylid foi uma mulher prudente e tolerante. Ela era descendendente da nobreza mais alta em dignidade e a mais rica dos Quraysh. Ela nasceu cerca de 15 anos antes do Aam-ul-Feel (Ano do Elefante) em Makkah. 1 Sua família era considerada a mais prestigiada e honrada do que outras famílias da localidade. Seu pai, Khuwaylid, era um famoso empresário que havia falecido antes da Harb Al-Fujjar (Guerra Sacrílega). 2

Linhagem

Khadijah era filha de Khuwaylid ibn Asad ibn Abd Al-Uzza ibn Qusai ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fahr. Sua mãe era Fatima, filha de Za'ida ibn Al-Asamm ibn Rawaha ibn Hajar ibn Abd ibn Ma'is ibn Amir ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fahr. 3

Casamentos antes do casamento com o Sagrado Profeta

Khadijah foi inicialmente casada com Ateeq ibn Aabid ibn Abdullah Makhzoomi e, após a morte dele, ela se casou com Abu Halah ibn Zirarah Tamimi. 4 Ela teve um filho, Hind ibn Abi Halah , dele. Hind ibn Abi Halah foi criado pelo Sagrado Profeta e Khadijah . Ele se converteu ao Islã e participou nas batalhas de Badr e Uhud ao lado do Sagrado Profeta . 5

De Ateeq ibn Aabid Makhzoomi, Khadijah teve uma filha e ficou famosa com o título de Umm-e-Hind. 6 Quando seu segundo marido morreu e seu período de Iddat (o período que uma mulher deve observar após a morte do marido ou após um divórcio, durante o qual ela não pode se casar com outro homem) terminou, ela recebeu várias propostas de casamento dos membros de elite e personalidades famosas da tribo. No entanto, ela recusou todas elas por motivos pessoais. 7

Personagem

Khadijah foi uma daquelas mulheres famosas por sua linhagem, honra, dignidade, caráter, riqueza, bondade, generosidade e negócios. 8 Embora tenha nascido e crescido em uma sociedade afetada pelo politeísmo, ela se abstinha de tais práticas politeístas e imorais, pois seu tio Warqa ibn Naufil era um refutador do politeísmo. 9 Ela também estava ciente de que um profeta viria dos descendentes de Banu Issmael, pois foi informada disso por Warqa ibn Naufil. 10

Atividades Comerciais

De acordo com historiadores, Khadijah herdou uma grande fortuna dos seus pais e maridos, que investiu em muitos negócios. Como ela não podia viajar com as caravanas comerciais, investia em muitos empreendimentos 11 como parceira silenciosa. Iêmen e Síria eram os principais centros de comércio para os árabes na época, e no verão as caravanas comerciais dos árabes seguiam em direção à Síria, enquanto no inverno, iam em direção ao Iêmen. 12

Casamento com o Profeta Muhammad

Muitas narrações precisas e imprecisas sobre os eventos do casamento dela com o Profeta Muhammad foram registradas por muçulmanos e não-muçulmanos. Uma narração declara que o Profeta Muhammad recusou-se a casar com Khadijah porque ele não tinha posses e aceitou somente quando soube de que Khadijah iria arcar com as despesas. Muhammad ibn Saad narra:

  عن نفيسة بنت منية قالت:...فأرسلتني دسيسا إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام. فقلت: يا محمد ما يمنعك أن تزوج؟ فقال: ما بيدي ما أتزوج به. قلتفإن كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب؟ قال: فمن هي؟ قلت: خديجة. قال: وكيف لي بذلك؟ قالت قلت: علي. قال: فأنا أفعل. فذهبت فأخبرتها. فأرسلت إليه أن ائت لساعة كذا وكذا... 13
  Nafisah bint Munyah narra… Khadijah me enviou secretamente a Muhammad quando ele retornou de sua viagem de negócios da Síria. Eu (Nafisa) disse: Ó Muhammad ! O que impede você de se casar? Ele disse: Eu não tenho meios para me casar. Eu (Nafisa) disse: Se você conseguir meios suficientes e receber uma proposta de uma mulher bonita, rica, digna e de igual status, você aceitaria? Ele perguntou: quem é ela? Ela respondeu: Khadijah . Ele perguntou: Como será possível? Eu disse: Eu vou providenciar. Ele disse: Eu concordo. Então, ela foi e informou (Khadijah ).

Outras contas confiáveis afirmam que esta não foi a primeira viagem de negócios ou a primeira ocupação do Profeta Muhammad . O Imam Bukhari afirma que o Sagrado Profeta costumava pastorear as ovelhas dos habitantes de Meca em Qararit. 14 Akber Shah Najeebabadi afirma que o Sagrado Profeta Muhammad acompanhou várias caravanas comerciais com sua mercadoria e retornou com um lucro substancial. Ele também relata que o Sagrado Profeta levou as caravanas comerciais de Khadijah para o Bahrain, Iêmen e Síria e voltou com um lucro todas as vezes. 15 Ibn Kathir afirma que Khadijah ofereceu ao Sagrado Profeta termos comerciais melhores do que outros comerciantes, 16 o que significa que o Profeta Muhammad obteve um bom lucro nesta transação. Todas essas narrativas esclarecem o fato de que o Profeta Muhammad , embora não fosse tão rico quanto Khadijah , tinha meios suficientes para sustentar a si mesmo e sua família. Além disso, Ibn Hisham afirma que quando o Sagrado Profeta se casou com Khadijah , ele lhe deu 20 camelos jovens como Maher (Dote), 17 o que custava uma fortuna naquela época. Outra citação do Imam Dolabi, que foi registrada por Zurqani, afirma que ele deu a ela 12 Auqia de prata e cada Auqia era equivalente a 40 dirhams. 18 Um Dirham é aproximadamente igual a 3 gramas, o que significa que ele deu a ela 1500 gramas de prata. Isso mostra que ele tinha meios para se casar e sustentar uma família e não dependia de mais ninguém. Portanto, a narrativa que é atribuída ao Sagrado Profeta é fraca e é por isso que historiadores eminentes como Ibn Ishaq, Ibn Hisham, Ibn Kathir e outros não a incluíram em suas obras. Além disso, essa narrativa também não está registrada nos principais livros de Ahadith.

Mais uma conta falsa afirma que Khadijah embriagou seu pai e o enganou para que aceitasse seu casamento com o Sagrado Profeta . Essa narrativa é mencionada da seguinte forma:

  ...ذكر خديجة، وكان أبوها يرغب أن يزوجه "، فصنعت طعاما وشرابا، فدعت أباها ونفرا (4) من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت خديجة لأبيها: إن محمد بن عبد الله يخطبني، فزوجني إياه. فزوجها إياه فخلقته (5) وألبسته حلة، وكذلك كانوا يفعلون بالآباء، فلما سري عنه سكره، نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة، فقال: ما شأني، ما هذا؟ قالت زوجتني محمد بن عبد الله. قال: أنا أزوج يتيم أبي طالب لا، لعمري. فقالت خديجة: أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك كنت سكران؟ فلم تزل به حتى رضي. 19
  O Sgrado Profeta mencionou Khadijah e disse que seu pai não estava disposto a permitir que sua filha se casasse com o Profeta Muhammad . Então, Khadijah organizou um banquete e convidou algumas das pessoas mais importantes dos Quraysh, incluindo o seu próprio pai. Todos comeram e beberam até ficarem extremamente embriagados. Foi nesse momento que Khadijah contou ao seu pai que o Profeta Muhammad havia lhe pedido em casamento, e pediu para que ele a desse em casamento a ele. Seu pai concordou em casá-la com o Santo Profeta , e Khadijah o fez se vestir com roupas especiais (de acordo com os costumes árabes). Quando o casamento foi realizado e seu pai voltou a si, olhou para suas roupas e perguntou o que havia acontecido. Sua filha contou-lhe que ele havia a casado com o Profeta Muhammad . Ele disse: "Como posso casar minha filha com um órfão de Abu Talib? Eu juro que isso nunca vai acontecer." Khadijah continuou convencendo-o até que ele concordou.

Em relação a este relato, Ahmed ibn Hanbal afirma que a cadeia de narradores deste hadith é extremamente fraca. 20 A mesma opinião é compartilhada por Bayhaqi. 21 Ibn Saad acrescenta que toda a narração parece ser falsa e errada. A versão aprovada é a de que o pai de Khadijah havia falecido antes na Batalha de Al-Fujjar e que Amr ibn Asad havia dado Khadijah em casamento ao Sagrado Profeta . 22

Crianças

Sendo esposa, Khadijah era também amiga de seu marido, compartilhando de suas inclinações e ideais em grau notável. Seu casamento foi maravilhosamente abençoado e repleto de grande felicidade, embora não sem tristezas por causa de luto. 23 Ela foi a mãe de todos os filhos do Sagrado Profeta , exceto Ibrahim . Os nomes de seus filhos eram: Qasim , Tahir , Tayyab , Zainab , Ruqayya , Umm Kulthum e Fátima . Qasim , Tayyab e Tahir faleceram na idade da Jahiliya, antes da declaração da profecia do Profeta Muhammad . Todas as suas filhas sobreviveram, aceitaram o Islão e migraram com seu pai para Medina. 24

Falecimento

Khadijah faleceu no mesmo ano que Abu Talib, 25 cerca de 3 anos antes da Hijra (migração), aos 65 26 anos de idade, e foi enterrada em Jannat ul Muallah em Makkah.

 


  • 1 Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
  • 2 Muhammad bin Jareer Abu Jaffar Al-Tabri (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabri, Dar Al-Turath, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 282.
  • 3 Muhammad bin Ishaq bin Yasar Al-Madani (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah Li Ibne Ishaq, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 129.
  • 4 Abul Hasan Ali bin Abi Al-Karam Al-Shaibani Al-Jazri (1994), Usud Al-Ghabba fi Ma’rifat Al-Sahaba, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 7, Pg. 80.
  • 5 Abul Fida Ismael bin Kathir Al-Damishqi (1998), Jami Al-Masanid, Maktaba Al-Nahdha Al-Haditha, Makkah, Saudi Arabia, Vol. 8, Pg. 369.
  • 6 Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 8, Pg. 12.
  • 7 Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
  • 8 Ali bin Ibrahim bin Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 199.
  • 9 Muhammad Abdul Malik bin Hisham (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 171-172.
  • 10 Muhammad Abdul Malik bin Hisham (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 149.
  • 11 Abul Fida Ismael bin Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 51.
  • 12 Abul Faraj Abdul Rehman bin Al-Jawzi (1422 A.H.), Zaad Al-Maseer, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 494.
  • 13 Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
  • 14 Muhammad Bin Ismael Bukhari (1999), Sahih Al Bukhari, Hadith: 2262, Darus Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 560.
  • 15 Akber Shah Najeebabadi (2000), The History of Islam, Darus Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Vol. 1, Pg. 98-99.
  • 16 Abul Fida Ismael bin Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 51.
  • 17 Muhammad Abdul Malik bin Hisham (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 150.
  • 18 Abu Abdullah Muhammad bin Abdul Baqi Al-Zarqani (2012), Sharah Al-Allamatu Al-Zarqani Ala Al-Mawahib Al-Ladunya Bi Al-Manhi Al-Muhammadiya, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 378.
  • 19 Abu Abdullah Ahmed bin Muhammad bin Hanbal Al-Shaibani (2001), Musnad Ahmed bin Hanbal, Hadith: 2849, Muasasatu Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 5, Pg. 46-47.
  • 20 Abu Abdullah Ahmed bin Muhammad bin Hanbal Al-Shaibani (2001), Musnad Ahmed bin Hanbal, Hadith: 2849, Muasasatu Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 5, Pg. 47.
  • 21 Abu Bakr bin Ahmed Al-Hussain Al-Bayhaqi (2008), Dalail Al-Nabuwwah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 72.
  • 22 Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
  • 23 Martin Lings (1985), Muhammad ﷺ: his life based on the Earliest Sources, Suhail Academy, Lahore, Pakistan, Pg. 37.
  • 24 Muhammad bin Ishaq bin Yasar Al-Madani (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah Li Ibne Ishaq, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 130.
  • 25 Ibid, Pg. 271.
  • 26 Izzuddin ibn Al-Athir Ali bin Muhammad Al-Jazri (2003), Usud Al-Ghabba Fi Ma’rifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 7, Pg. 81.

  • * This article has been translated in to Portuguese by Allama Sarfaraz Khan Mughal and Edited by Allama Yaseen Farooque.