Data, Dia E Hora Do Nascimento Do Sagrado Profeta Muhammad

Allama Sarfaraz Khan Mughal & Allama Yaseen Farooq ^*

Segundo os historiadores e pesquisadores da biografia do Sagrado Profeta Muhammad , a data de nascimento do Sagrado Profeta Muhammad é o décimo segundo (12º) de Rabi Al-Awwal. No entanto, há alguns estudiosos que apresentaram diferentes opiniões sobre sua data de nascimento. Shaikh Qastallani, Shaikh Zurqani e Yousuf Sualehi estão entre os nomes notáveis. Shaikh Qastallani afirma:

  وكذا اختلف ایضاً فى اى یوم من الشھر فقیل انه غیر معین انما ولد یوم الاثنین من ربیع الاول من غیر تعیین والجمھور على انه یوم معین منه فقیل للیلتین خلتا منه وقیل لثمان خلت منه قال الشیخ قطب الدین القسطلانی وھو اختیار اكثر اھل الحدیث ونقل عن ابن عباس و جبیر بن مطعم وھو اخیار اكثر من له معرفة بھذا الشان واختاره الحمیدى وشیخه ابن حزم وحكى القضاعى فى عیون المعارف اجماع اهل الزیج علیه ورواه الزهرى عن محمد بن جبیر بن مطعم وكان عارفاً بالنسب وایام العرب اخذ ذلك عن ابیه جبیر، وقیل لعشر وقیل لاثنى عشر وعلیه عمل اهل مكة فى زیارتهم موضع مولده فى هذالوقت وقیل لسبع عشرة وقیل لثمان عشرة وقیل لثمان بقین منه وقیل ان هذین القولین غیر صحیحین عمن حكیا بالكلية والمشھور انه ولد یوم الاثنین ثانى عشر شھر ربیع الاول وهو قول ابن اسحاق وغیره. ¹

  E assim também há desacordo sobre qual dia (data) do mês o Sagrado Profeta Muhammad nasceu. Foi dito que o dia (data) não é confirmado. Segundo uma citação, é 2 de Rabi Al-Awwal, enquanto outra afirma que é 8 de Rabi Al-Awwal. Shaikh Qutb Uddin Qastallani afirma que esta (8 de Rabi Al-Awwal) é a citação mais preferida pelos estudiosos de Ahl-e-Hadith (Tradição); assim é transmitido por Ibn Abbas e Jubair ibn Mutam e as pessoas que estão cientes destas narrações. Também é preferido por Hameedi e seu mestre Shaikh Ibn Hazm, e em Uyun Al-M'arif, Qaza’ai copiou o consentimento dos astrólogos sobre o assunto. A mesma citação foi narrada por Imam Zuhri, a partir da referência de Muhammad ibn Jubair ibn Mutam, que era especialista em datas e genealogia árabe. Uma citação transmite as datas de 10 e 12 de Rabi Al-Awwal; que é praticado pelo povo de Meca, pois visitam o local de nascimento do Sagrado Profeta Muhammad no mesmo momento (e data). Alguns dizem que é 17 ou 22 de Rabi Al-Awwal; para eles é dito que copiar sua narração não é autêntico. No entanto, o mais prevalente é a data de 12 de Rabi Al-Awwal sobre o nascimento do Sagrado Profeta Muhammad , conforme transmitido pelo Imam ibn Ishaq e outros estudiosos.

Ibn Jawzi também copiou essas quatro citações no mesmo contexto. ² Dr. Muhammad Humayun Abbas cita Hafiz ibn Syed Al-Nas, que afirma que o verdadeiro aniversário do Profeta Muhammad é apenas no dia 12 de Rabi Al-Awwal. Além disso, Al-Nas rejeitou todas as outras narrativas sobre o aniversário do Santo Profeta, considerando-as imprecisas e fracas. ³

Os biógrafos posteriores têm aceitado outras datas devido às pesquisas de astrólogos ou outros pesquisadores. Shibli Naumani aceitou o 9º de Rabi Al-Awwal como a data de nascimento devido à pesquisa de Mahmud Pasha. ⁴ Qazi Suleiman Mansoor Puri ⁵ e Safi Al-Rahman Mubarakpuri ⁶ também endossaram a visão de Shibli Naumani. Por outro lado, Idrees Kandhalwi afirma que a maioria dos Muhadditheen (estudiosos do hadith) endossa o dia 8 de Rabi Al-Awwal como a data autêntica do nascimento do Profeta Muhammad. ⁷ Essas datas são baseadas em alguns cálculos distributivos da segunda-feira em Rabi Al-Awwal, que podem ser errôneos, e suas fraquezas foram destacadas por numerosos pesquisadores.

Os trabalhos mencionados transmitem que o conflito nas datas é devido à implementação dos cálculos distributivos e, portanto, não são precisos. Assim, os estudiosos os declararam como não confiáveis. Por outro lado, a maioria dos estudiosos ao longo da história provou e aceitou o fato de que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu no 12º de Rabi Al-Awwal. Assim, Ibn Hisham, ao citar Ibn Ishaq, afirma:

  ولد رسول اللّٰه یوم الاثنین لاثنتی عشرة ليلة خلت من شھرربیع الاول عام الفیل. ⁸

  O nascimento do Sagrado Profeta Muhammad ocorreu numa segunda-feira, no décimo segundo (12º) de Rabi Al-Awwal, no Ano dos Elefantes.

Esta narração é citada tanto por Ibn Jawzi ⁹ como pelo Imam Tabri. ¹⁰ Outras narrações referentes a este fato são:

  ولد سیدنا ونبینا محمد رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم یوم الاثنین لاثنتى عشرة ليلة مضت من شھر ربیع الاول عام الفیل قیل بعد الفیل بخمسین یوماً. ¹¹

  Nosso Senhor e nosso Sagrado Profeta Muhammad nasceu no décimo segundo (12º) de Rabi Al-Awwal, numa manhã de segunda-feira, no Ano dos Elefantes. Diz-se que o seu nascimento ocorreu cinquenta dias após o incidente dos Elefantes.

Ibn Khaldun afirma:

  ولد رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم عام الفیل لاثنتى عشرة ليلة مضت من ربیع الاول . ¹²

  O nascimento do Sagrado Profeta Muhammad ocorreu no Ano dos Elefantes, no décimo segundo (12º) de Rabi Al-Awwal. Era o quadragésimo ano do reinado do Imperador Kisra Nosherwan.

O Sheikh Yousef ibn Ismail Nabhani declara:

  اتفقواعلى انه ولد یوم الاثنین من شھر ربیع الاوّل. ¹³

  De acordo com o consenso dos estudiosos, o Sagrado Profeta Muhammad nasceu no Ano dos Elefantes, no décimo segundo (12º) de Rabi Al-Awwal.

Ibn Hajar escreve:

  واختلفوا فى شھر مولده ویومه على اقوال كثیرة...والاشھر انه ولد فى ربیع الاول والاشھر ایضاً فى ثانى عشرة. ¹⁴

  Os estudiosos da biografia têm opiniões diferentes sobre o mês de nascimento do Sagrado Profeta Muhammad ... é uma visão prevalente que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu no mês de Rabi Al-Awwal, e precisamente no décimo segundo (12º) deste mês.

Syed Ahmed Abd Al-Ghani narra:

  وھو قول جمھور العلماء ونقل ابن الجوزى الاتفاق علیه...ومراد ابن الجوزى بنقل الاتفاق اتفاق الاكثر...والاشھر منھا انه فى ثانى عشرة وھو وقول ابن اسحاق وغیره. ¹⁵

  Isso é transmitido pelo conjunto de estudiosos. E Ibn Jawzi registrou o consentimento sobre esta narração... O registro de Jawzi sobre o consentimento significa que ele está citando o acordo da maioria dos estudiosos. Em outras citações, a data de nascimento é dita ser o décimo segundo (12º), e assim é narrado por Ibn Ishaq e outros biógrafos.

Ibn Kathir afirma:

  ... عن جابر وابن عباس أنهما قالا: ولد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر وفيه مات. وهذا هو المشهور عند الجمهور واللّٰه أعلم. ¹⁶

  Jabir e Ibn Abbas, ambos narram: O Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira, 12 de Rabi Al-Awwal no Ano dos Elefantes. E foi o dia em que ele recebeu a profecia. Ele foi em jornada no mesmo dia e também migrou (de Makkah para Medina) numa segunda-feira. E no mesmo dia, ele faleceu. E para a maioria das pessoas do Islã, esta data é o 12 de Rabi Al-Awwal. E ALLAH sabe melhor.

Ibn Jawzi escreve:

  اتفقوا على ان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم ولد يوم الاثنين فى شهر ربيع الاوّل عام الفيل. ¹⁷

  Os estudiosos concordam que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira, no mês de Rabi Al-Awwal, no Ano dos Elefantes.

Abu Al-Hasan Ali ibn Muhammad Al-Mawardi declara:

  ولد بعد خمسین یوماً من الفیل و بعد موت ابیه فى یوم الاثنین الثانى عشر من شھر ربیع الاوّل. ¹⁸

  Cinquenta dias após o incidente dos elefantes e depois da morte de seu pai, o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira, 12 de Rabi Al-Awwal.

Shaikh Zurqani afirma:

  والمشهور انه (صلى اللّٰه عليه وسلم) ولد يوم الاثنين ثانى عشر ربيع الاول وهو قول محمد بن اسحاق بن يسار إمام المغازى وغيره: قال ابن كثير: هو المشهور عند الجمهور وهو الذى عليه العمل. ¹⁹

  É conhecido que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu na segunda-feira, 12 de Rabi Al-Awwal. Tal é transmitido pelo Imam Al-Maghazi, Muhammad ibn Ishaq, e outros. Diz Ibn Kathir: 'Esta é a visão mais reconhecida pela maioria e é a única a ser praticada.

Shaikh Noor Uddin Ali ibn Ahmed Samhodi escreve:

  فاصبح صلى اللّٰه عليه وسلم صبيح الوجه يوم الاثنين مولودا لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. ²⁰

  Com um semblante luminoso, o Sagrado Profeta Muhammad nasceu na manhã do 12 de Rabi Al-Awwal.

Muhammad Al-Sadiq Ibrahim relata:

  وقد صح من طرق كثیراً ان محمدًا صلى اللّٰه عليه وسلم ولد یوم الاثنین لاثنتى عشرة مضت من شھرِ ربیع الاول عام الفیل فى زمن كسرٰى اَنَو شیروان ویقول اصحٰب التَّوفیقات التاریخیّة انّ ذٰلک یُوافِق الیوم المكمّل للعشرین من شھر اغسطُس 570 بعد میلاد المَسِیْحِ علیه السلام. ²¹

  A partir de numerosas fontes, foi comprovado que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu durante o reinado de Kisra Nosherwan, numa segunda-feira, 12 de Rabi Al-Awwal, no Ano dos Elefantes. E segundo os estudiosos que têm diferentes opiniões, corresponde a 20 de agosto do calendário gregoriano, no ano 570 D.C.

Muhammad Raza Al-Misri afirma:

  ولد النبى صلى اللّٰه عليه وسلم فى فَجْر یوم الاثنین لاثنتى عشرة لیلة مَضت من رّبیع الاول عشرین اغسطس 570 م واھل مکّة یزورون موضع مولدہ فى ھذا الوقت. ²²

  O Sagrado Profeta Muhammad nasceu ao amanhecer, numa segunda-feira, 12 de Rabi Al-Awwal, que coincidiu com 20 de agosto de 570 d.C. Os habitantes de Meca visitam o local de nascimento do Sagrado Profeta Muhammad nesse mesmo dia.

Mufti Muhammad Shafi states:

  الغرض جس سال اصحابِ فیل کا حملہ ہوا اس کے ماہ ربیع الاول کی بارہویں تاریخ کے انقلاب کی اصل غرض آدم و اولادِ آدم کا فخر، کشتی نوح کی حفاظت کا راز، ابرہیم علیہ السلام کی دعا، موسیٰ و عیسیٰ علیہم السلام کی پیش گوئیوں کا مصداق یعنی ہمارے آقائے نامدار محمد الرسول اللہ ﷺ کا رونق افزائے عالم ہونا ہے. ²³

  O ano em que o povo dos Elefantes atacou, em seu mês de Rabi Al-Awwal, na mudança da 12ª noite, o orgulho de Adão e sua prole, o segredo por trás da proteção da arca de Noé, a oração de Abraão e a autenticidade das predições de Moisés e Jesus , nosso Sagrado Profeta Muhammad chegou a este mundo.

Muhammad Abu Zahra afirma:

  الجمھرة العظمى من علماء الرواية على ان مولدہ علیه الصلوة والسلام فى ربیع الاول من عام الفیل فى ليلة الثانى عشر منه وقد وافق میلادہ بالسنة الشمسية نیسان (اغسطس). ²⁴

  A maioria dos eruditos concorda que o dia do nascimento do Sagrado Profeta é o 12º de Rabi Al-Awwal no Ano dos Elefantes, que corresponde ao mês de agosto no ano solar.

O debate acima mencionado provou que o profeta de ALLAH nasceu numa segunda-feira de manhã, 12 de Rabi Al-Awwal, no Ano dos Elefantes.

Para provar qualquer data a este respeito, com base em cálculo matemático ou sabedoria, à luz da astronomia, história, geografia, ou outras pesquisas, não é proibido. No entanto, negar a data (12º) apenas porque sacrifica uma ideia individualista não é correto. Especialmente quando, em nome da pesquisa, toda fonte conhecida ou desconhecida, confiável ou não confiável, autêntica ou inautêntica é citada. Na presença de referências autênticas, provar outras datas baseadas apenas em considerações e proposições é errado e inadequado, o que deve ser evitado por todos.

Aniversário do Sagrado Profeta Muhammad

O Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira. ²⁵ Segunda-feira tinha uma posição eminente na vida do Sagrado Profeta Muhammad , pois vários eventos importantes ocorreram neste dia. ²⁶ O seu nascimento numa segunda-feira é citado como a afirmação mais autêntica e prevalente entre os estudiosos da biografia e da história. ²⁷ Isto é afirmado num hadith (Tradição) também. Abu Qatada declara:

  قال: سئل عن صوم يوم الاثنين؟ قال:ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ²⁸

  Ele (O Sagrado Profeta Muhammad ) foi questionado sobre o jejum na segunda-feira, e ele disse: este é o dia em que nasci, e no mesmo dia alcancei a Profecia ou a revelação foi enviada a mim.

Este fato é endossado por Ibn Ishaq, ²⁹ Ibn Kathir, ³⁰ e por muitos outros eminentes historiadores e estudiosos. Das referências e narrações mencionadas, estabelece-se que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira e, pela mesma razão, ele costumava observar jejuns nesse dia, a fim de mostrar gratidão a ALLAH por seu nascimento.

Sheikh Nur Al-Din citou que algumas pessoas afirmaram que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa sexta-feira, no entanto, nas próximas linhas, ele acrescentou que a posição correta era que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira. ³¹ Imam Halabi também afirmou que não havia desacordo sobre o fato de que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira e aqueles que afirmam que ele nasceu numa sexta-feira estão equivocados. ³²

Das referências acima citadas, torna-se evidente que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu numa segunda-feira, e neste dia ocorreram muitos outros eventos especiais. Ele costumava jejuar nesse dia porque nasceu nele e começou a receber as revelações divinas também. ³³

Hora do Nascimento do Sagrado Profeta Muhammad

É um fato estabelecido e unanimemente aceito por todos os estudiosos muçulmanos que o Sagrado Profeta Muhammad nasceu pouco antes do amanhecer. Ele nasceu na noite do 12 de Rabi Al-Awwal. Imam Halabi afirma:

  أن ذلك كان حين طلوع الفجر ويدل له قول جده عبد المطلب: ولد لي الليلة مع الصبح مولود. ³⁴

  Sem dúvida, a hora do nascimento do Sagrado Profeta foi no início da manhã, ou seja, ao raiar do dia. A prova deste fato é a declaração de seu avô, Abd Al-Muttalib, que diz: um menino nasceu em minha casa no momento em que a noite e o dia coincidiram.

Imam Sualeh Shami, ³⁵ Imam Qastallani ³⁶ e muitos estudiosos também endossam este fato. Algumas pessoas afirmaram que ele nasceu à noite, mas essa citação foi rejeitada. ³⁷

A especial virtude do momento do nascimento do Sagrado Profeta também está ligada a um grau elevado de resposta divina ao culto humano. Está estabelecido em um hadith (Tradição) que há um período de tempo na sexta-feira quando, se um muçulmano o encontrar e pedir algo a Deus Todo-Poderoso, Ele o concederá. Esse período de tempo é dito ocorrer entre a oração da tarde e o pôr do sol, com base em um hadith (Tradição) afirmando que Adão foi criado numa sexta-feira neste momento do dia. Portanto, se o momento em que Adão foi criado é tal que nenhuma petição de um muçulmano é negada por Deus, não há dúvida de que as orações na hora do nascimento do Sagrado Profeta Muhammad também serão atendidas. Como o status e a autoridade do Sagrado Profeta Muhammad são superiores aos de Adão , a virtude da hora de seu nascimento deve ser correspondente. ³⁸

Como o Sagrado Profeta Muhammad é a personalidade mais abençoada, sagrada e carismática do universo, portanto, o ano, mês, data, dia e o momento em que ele nasceu também se tornaram abençoados e sagrados. Esta é a razão pela qual os estudiosos muçulmanos do mundo empreenderam tal esforço para confirmar cada detalhe ao longo da história, para que outros pudessem agradecer a ALLAH por conceder tal presente magnífico à humanidade, celebrá-lo, fazer coisas boas pela humanidade e orar. Embora não seja arbitrário celebrar o Mawlood nesta data apenas e eles possam ser celebrados em qualquer momento ou várias vezes ao longo do ano, os benefícios que podem ser obtidos nesses momentos sagrados podem não estar disponíveis em qualquer outro momento do ano.

• ¹ Muhammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (1996), Sharah Al-Zurqani Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 74-75.
• ² Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2000), Siffat Al-Safwa, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 22.
• ³ Muhammad Humaiyun Abbas Shams (2015), Maqalat-e-Seerat, Maktabah Islamiyah, Karachi, Pakistan, Pg. 32-33.
• ⁴ Shibli Naumani (2006), Seerat Al-Nabi, Al-Burhan Publications, Lahore, Pakistan, Vol. 1, Pg. 93.
• ⁵ Muhammad Sulaiman Mansurpuri (2009), Rahmat lil Aalameen, Maktaba Mahmoodiyah, Lahore, Pakistan, Vol. 1, Pg. 52.
• ⁶ Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (1995), Al-Raheeq Al-Makhtum, Makatabah Salfiyah, Lahore, Pakistan, Pg. 83.
• ⁷ Muhammad Idris Kandhlawi (2009), Seerat-e-Mustafa, Idara Al-Islamiyat, Karachi, Pakistan, Vol. 1, Pg. 64.
• ⁸ Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 128.
• ⁹ Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (N.D.), Al-Wafa be-Ahwal Al-Mustafa, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 87.
• ¹⁰ Muhammad ibn Jareer Al-Tabari (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabari, Dar Al-Turath Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 156.
• ¹¹ Abu Al-Fatah Muhammad ibn Sayyid Al-Naas (1993), ‘Uyoon Al-Athar fe Funoon Al-Maghazi wal Shamail wal Seeyar, Dar Al-Qalam, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 33.
• ¹² Abd Al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaladun (1988), Tareekh ibn Khaladun, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 407.
• ¹³ Yusuf ibn Ismail Nabhani (2013), Jawahir Al-Bihar fe Fazail Al-Nabi Al-Mukhtar, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 272.
• ¹⁴ Shahab Al-Din Ahmed ibn Hajr Al-Haithimi (2010), Mukhtasar Al-Mawlid Al-Kabir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 388.
• ¹⁵ Shaikh Syed Abd Al-Ghani ibn Umar Al-Damishqi (2010), Sharah Mawlid ibn Hajar, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 421.
• ¹⁶ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerah al-Nabawiyah le-Ibn Kathir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 35.
• ¹⁷ Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2000), Siffat Al-Safwa, Dar Al-Hadith, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 22.
• ¹⁸ Abu Al-Hasan Ali ibn Muhammad Al-Mawardi (1409 A.H.), A'laam Al-Nabuwwah, Dar wa Maktabah Al-Hilal, Beirut, Lebanon, Pg. 207.
• ¹⁹ Muhammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (1996), Sharah Al-Zurqani Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 248.
• ²⁰ Nur Al-Din Ali ibn Ahmed Al-Samhudi (2015), Al-Mawarid Al-Haniyyah fe Mawlid Khair Al-Bariyyah, Zawiyah Publishers, Lahore, Pakistan, Pg. 111.
• ²¹ Ibrahim Urjoon (N.D.), Muhammad Rasul Allah, Dar Al-Qalam, Damascus, Syria, Vol. 1, Pg. 102.
• ²² Muhammad Raza Al-Misri (N.D.), Muhammad Rasul Allah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 19.
• ²³ Mufti Muhammad Shafi (1973), Seerat-e-Rasul-e-Akram, Idara Islamiyat, Karachi, Pakistan, Pg. 36.
• ²⁴ Muhammad ibn Ahmed Abi Zuhra (1425 A.H.), Khatam Al-Nabiyyen, Dar Al-Fikr Al-Arabi, Cairo, Egypt, Vol. 1, Pg. 103.
• ²⁵ Muhammad ibn Saad Al-Basri (1990), Al-Tabaqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 100.
• ²⁶ Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 128.
• ²⁷ Nur Al-Din Ali ibn Ahmed Al-Samhudi (2015), Al-Mawarid Al-Haniyyah fe Mawlid Khair Al-Bariyyah, Zawiyah Publishers, Lahore, Pakistan, Pg. 111.
• ²⁸ Abul Hassan Muslim ibn al-Hajjaj al-Qushairi (2000), Sahih Muslim, Hadith: 2747, Dar Al-Salam lil Nashr wal Tawzi, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 477.
• ²⁹ Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar Al-Madani (1978), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Ishaq, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Pg. 130-131.
• ³⁰ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1986), Al-Bidaya wa al-Nihaya, Dar al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 259.
• ³¹ Nur Al-Din Ali ibn Ahmed Al-Samhudi (2015), Al-Mawarid Al-Haniyyah fe Mawlid Khair Al-Bariyyah, Zawiyah Publishers, Lahore, Pakistan, Pg. 111.
• ³² Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 84.
• ³³ Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Neshapuri (2000), Sahih Al-Muslim, Hadith: 2747, Dar Al-Salam lil Nashr wal Tawzi, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 477.
• ³⁴ Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol.1, Pg. 84.
• ³⁵ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fe Seerat Khair Al-Abad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 333.
• ³⁶ Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 76.
• ³⁷ Ali Shabbir (1930), Tarikh Mawlid Al-Nabi, Deccan Law Report, Deccan, India, Pg. 30-31.
• ³⁸ Marion Holmes Katz (2007), The Birth of Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam, Routledge, London, U.K., Pg. 146.

• ^* This article has been translated in to Portuguese by Allama Sarfaraz Khan Mughal and edited by Allama Yaseen Farooq