A Batalha Dos Confederados (5 D.H.)

A Batalha dos Confederados, também conhecida como 'Al-Ahzab' (الاحزاب) e 'Al-Khandaq' (الخندق), ¹ ocorreu durante o mês de Shawwal em 5 D.H. ² Esta batalha é conhecida por ser a maior guerra entre os muçulmanos e os Quraysh, pois os Quraysh tinham muitas tribos poderosas em toda a Península Arábica como seus aliados que os apoiaram nesta batalha. Portanto, a guerra ficou conhecida como 'A Batalha dos Confederados'. ³ Para se protegerem deste ataque iminente, os muçulmanos cavaram uma trincheira ao redor da frente norte de Madinah. ⁴ Assim, a batalha também é conhecida como a batalha da trincheira ou 'Al-Khandaq'.

Nesta batalha, o número de baixas foi muito baixo, pois era um cerco e não uma guerra em toda a sua extensão. Seis soldados foram martirizados entre os muçulmanos, enquanto 10 soldados foram mortos do exército confederado. ⁵ Esta guerra foi vencida pelos muçulmanos, apesar de seu número reduzido.

Causas da Batalha dos Confederados

A primeira causa da batalha foi que o líder dos Quraysh já havia se comprometido a lutar contra o Sagrado Profeta quando a batalha de Uhud terminou. Abu Sufyan levantou a voz e disse as seguintes palavras ao Sagrado Profeta :

  إنكم واجدون في قتلاكم مثلا، واللّٰه ما رضيت ولا نهيت ولا أمرت، إلّا أنّ موعدكم بدر الصفراء على رأس الحول، فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: قل: نعم، بيننا وبينكم موعد. ⁶

  De fato, vocês encontrarão seus mártires mutilados, Por ALLAH! Eu não estou feliz com isso, (no entanto) eu não o impedi, nem dei ordem para isso, mas é uma promessa para vocês (de que nos encontraremos para a batalha) em Badr Al-Sufra no próximo ano. O Mensageiro de ALLAH () disse (para Umar ): Diga (para Abu Sufyan): Sim, entre nós e vocês, é uma promessa.

Quando chegou a hora, Abu Sufyan não quis entrar em batalha, pois o povo de Makkah estava enfrentando uma seca. Portanto, a batalha não aconteceu no ano seguinte. ⁷ No entanto, ele ainda desejava lutar contra os muçulmanos e acabar com eles. Portanto, quando o líder da tribo Banu Nadheer, Huyai ibn Akhtab, juntamente com uma delegação de cerca de 13-19 outros líderes, foi a Makkah, eles conseguiram convencer facilmente os Quraysh a se aliarem a eles e atacar os muçulmanos de maneira decisiva. ⁸

Como os judeus eram conhecidos como os sábios, e o povo do livro, sua palavra tinha grande valor para os Quraysh, em termos de religião. Depois que os Quraysh e Banu Nadhir juraram lealdade um ao outro e concordaram com um único objetivo, Abu Sufyan perguntou aos judeus quem estava no caminho certo, os Quraysh, ou o Sagrado Profeta ? Os judeus responderam de forma enganosa e declararam que os Quraysh estavam no caminho certo, pois forneciam água aos peregrinos e seguiam o caminho de seus antepassados.⁹

A garantia dos judeus instigou ainda mais os Quraysh e consolidou sua decisão de declarar guerra aos muçulmanos. Os Quraysh e os judeus de Banu Nadhir tinham o mesmo objetivo nesta guerra, destruir o poder religioso e político do Islamismo, em sua totalidade. No entanto, a tribo Banu Ghatfan tinha outro motivo. Eles queriam benefícios econômicos em troca de participar nesta batalha. Então, Huyai ibn Akhtab ofereceu à Banu Ghatfan metade das colheitas que eram colhidas em Khayber. Esta oferta era muito boa para ser recusada, então a tribo Banu Ghatfan aceitou e jurou lutar contra os muçulmanos. ¹⁰

Depois de espalhar a palavra e instigar as tribos a apoiarem os Quraysh de perto e de longe, Banu Asad, Banu Sulaim e Banu Ghatfan se juntaram aos Quraysh e Banu Nadhir, e juntos montaram um exército bem equipado de 10.000 homens sob a liderança geral de Abu Sufyan. ¹¹

Informações sobre o Plano de Ataque dos Confederados

Os muçulmanos estavam cientes das ameaças que tinham além de suas fronteiras e prestavam muita atenção ao movimento dos inimigos. Então, à medida que os exércitos confederados se moviam em direção a Madinah, a tribo de Banu Khuza'a informou ao Sagrado Profeta sobre isso, e ele convocou um conselho de guerra de emergência. ¹² O conselho de guerra consistia em participantes dos Ansaar e Muhajireen. O Sagrado Profeta pediu a todos os membros do conselho que dessem uma opinião sobre o assunto, pois esta era a situação mais perigosa que os muçulmanos já haviam enfrentado. Durante a reunião, Salman Farsi sugeriu algo único, algo que os árabes nunca haviam ouvido ou encontrado antes. Ele propôs cavar uma trincheira fora da cidade para impedir que as forças inimigas entrassem na cidade sagrada de Madinah. Segundo ele, os persas usavam este método para impedir o inimigo de entrar em suas terras. Esta estratégia foi unanimente aceita e o Sagrado Profeta também a aprovou. O Sagrado Profeta então motivou seus companheiros e deu-lhes garantia de sucesso na batalha se eles se mantivessem fortes, pacientes e resilientes o tempo todo. ¹³

Escavando a Trincheira

Após uma cuidadosa avaliação e consulta com os companheiros, o Sagrado Profeta decidiu cavar a trincheira na frente norte de Madinah, em frente ao Monte Sela, ¹⁴ que era uma montanha famosa nos arredores de Madinah. Esta localização foi intencionalmente escolhida porque um exército tão grande quanto o confederado só poderia entrar na cidade usando a frente norte, pois o resto da cidade estava cercado por jardins e montanhas. ¹⁵

Para cavar a trincheira, os muçulmanos pediram emprestado as ferramentas necessárias da tribo Banu Quraydha. Então, o Sagrado Profeta dividiu os voluntários em grupos de dez homens cada e atribuiu-lhes locais específicos. A cada grupo foi atribuído cavar 40 jardas de comprimento na posição designada. As crianças não foram autorizadas a participar da escavação, então elas foram devolvidas do Monte Sela. No total, 3000 companheiros começaram a cavar, liderados pelo Profeta Muhammad , que não se limitou à supervisão, mas participou igualmente com seus companheiros, como um verdadeiro líder faria. ¹⁶

Saeed Al-Khudri cita que ele conseguia ver o Sagrado Profeta cavando a trincheira lado a lado com seus companheiros e seu corpo superior estava coberto de poeira. Abu Bakr e Umar trabalhavam lado a lado também. Eles cavavam e carregavam a terra em suas roupas, pois não tinham uma cesta. ¹⁷

Todos trabalharam incansavelmente para completar a trincheira antes da chegada do exército confederado. Mesmo jovens companheiros como Abdullah ibn Umar ibn Khattab , Zaid ibn Sabit , Abu Saeed Al-Khudri e Barra ibn 'Aazib se juntaram à escavação porque insistiram em ajudar. Eles tinham 15 anos de idade e depois que a trincheira foi concluída, eles foram devolvidos para casa. ¹⁸

Mesmo em uma situação tão crítica, os hipócritas fizeram o possível para prejudicar os interesses dos muçulmanos de qualquer maneira que pudessem. Como eles não conseguiam parar os muçulmanos, eles tentavam evitar o trabalho duro e saíam para suas casas sem perguntar ou informar a ninguém. ¹⁹

Refeição Milagrosa para Milhares de Pessoas

A escavação durou dias e, devido à falta de recursos, o Sagrado Profeta e seus companheiros não tinham nada para comer. Um dia, Jabir viu os efeitos da fome e do cansaço no rosto abençoado do Sagrado Profeta . Então, ele foi para casa e contou à sua esposa sobre a condição do Sagrado Profeta , e perguntou se havia alguma comida que ele poderia oferecer ao Sagrado Profeta . A esposa de Jabir respondeu que havia uma pequena quantidade de cevada e uma pequena cabra que ela poderia preparar para o Sagrado Profeta . Ele foi ao Sagrado Profeta e o convidou para uma refeição. Depois de receber o convite, o Sagrado Profeta convidou todos os seus companheiros para a casa de Jabir . Ao ver isso, Jabir ibn Abdullah ficou extremamente preocupado, pois não tinha comida suficiente para alimentar a todos. Ele informou sua esposa sobre a situação, que então o confortou e disse que o Sagrado Profeta sabia o que era melhor. O Sagrado Profeta organizou os companheiros em grupos de dez e pediu que viessem em seus turnos, retirassem o pão do tandoor (um forno de argila) e a carne da panela, e os cobrissem, depois de pegar o que precisavam. Os grupos vieram um após o outro e pegaram o quanto quiseram, mas, milagrosamente, em vez de diminuir, o número de pães e a comida na panela pareciam como se não tivessem sido tocados. ²⁰ Depois que todos haviam satisfeito sua fome, então, o Sagrado Profeta comeu. Esta festa está entre um dos milagres que foram concedidos ao Sagrado Profeta por ALLAH Todo-Poderoso, no qual ele alimentou milhares com a comida preparada para algumas pessoas.

Boas Novas sobre Kisra, César e Etiópia

Os muçulmanos continuaram a cavar a trincheira, quando um dos grupos se deparou com um enorme rochedo, que os impediu de cavar ainda mais. A rocha era tão dura que ninguém conseguia quebrá-la. Na verdade, ela até quebrou algumas das ferramentas. Os companheiros nem mesmo foram capazes de movê-la. Como eles não queriam mudar os limites designados, eles informaram ao Sagrado Profeta sobre este problema e pediram sua ajuda. Assim, o Sagrado Profeta pegou o machado de Salman Farsi e golpeou a rocha com um golpe pesado que resultou em um clarão brilhante. O Sagrado Profeta entoou 'ALLAH é o Maior'. Então, o Sagrado Profeta golpeou a rocha com um segundo golpe e resultou no mesmo clarão e o Sagrado Profeta gritou 'ALLAH é o Maior' e os companheiros gritaram com ele. Com esses golpes, a rocha começou a rachar e se desintegrar. Então, o Sagrado Profeta deu um golpe final na rocha e ela se despedaçou em pedaços. Vendo o Sagrado Profeta entoar takbeer após cada golpe, Salman Farsi disse ao Sagrado Profeta que nunca o vira fazer isso antes. O Sagrado Profeta olhou para seus companheiros e perguntou se eles concordavam com Salman Farsi . Os companheiros concordaram com Salman Farsi e disseram que nunca haviam visto o Sagrado Profeta fazer algo assim. Então, o Sagrado Profeta deu-lhes as boas novas, que ALLAH Todo-Poderoso havia concedido ao Seu amado Profeta pelas lutas da guerra que ele e seus seguidores estavam enfrentando. ²¹ O Sagrado Profeta explicou isso em suas próprias palavras.:

  ...«فإني حين ضربت الضربة الأولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة، حتى رأيتها بعيني» قال له من حضره من أصحابه: يا رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم، ادع اللّٰه أن يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم، ويخرب بأيدينا بلادهم، فدعا رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم بذلك، «ثم ضربت الضربة الثانية، فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها، حتى رأيتها بعيني»، قالوا: يا رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم، ادع اللّٰه أن يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم، ويخرب بأيدينا بلادهم، فدعا رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم بذلك، «ثم ضربت الثالثة، فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى، حتى رأيتها بعيني»، قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه علیه وسلم: «عند ذلك دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم» ²²

  Ele disse: 'Quando eu desferi o primeiro golpe, a cidade de Kisra e seus arredores me foram mostrados, e muitas outras cidades, e eu as vi com meus próprios olhos'. Aqueles de seus companheiros que estavam presentes, disseram: 'Ó Mensageiro de ALLAH, ore a ALLAH para nos conceder a vitória e nos dar suas terras como despojos de guerra, e para destruir suas terras em nossas mãos'. Então, o mensageiro de ALLAH orou por isso. (Então ele disse:) 'Então eu desferi o segundo golpe e as cidades de César e seus arredores me foram mostrados e eu as vi com meus próprios olhos'. Eles disseram: 'Ó Mensageiro de ALLAH, ore a ALLAH para nos conceder a vitória e nos dar suas terras como despojos de guerra, e para destruir suas terras em nossas mãos'. Então, o Mensageiro de ALLAH orou por isso. (Então ele disse :) 'Então eu desferi o terceiro golpe e as cidades da Etiópia me foram mostradas e as aldeias ao redor delas e eu as vi com meus próprios olhos', mas o Mensageiro de ALLAH naquele ponto disse: 'Deixe os etíopes em paz, desde que eles te deixem em paz, e deixe os turcos em paz, desde que eles te deixem em paz'.

Depois de receber essas boas novas, os muçulmanos continuaram a trabalhar e, no geral, levaram seis dias para completar a trincheira que poderia proteger a cidade das forças invasoras. ²³ Além disso, quando os hipócritas ouviram falar dessas boas novas, eles zombaram dos muçulmanos. Como o Sagrado Alcorão afirma:

  وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا12 ²⁴

  E, quando os hipócritas e aqueles, em cujos corações há enfermidade, disseram: "ALLAH e seu Mensageiro não nos prometeram senão Falácias."

Os hipócritas zombaram das boas novas dadas pelo Sagrado Profeta , pois observavam que os muçulmanos estavam à beira de um ataque por um exército massivo, enquanto o Sagrado Profeta prometia a eles os tesouros de Kisra e César, ²⁵ que não pareciam possíveis naquele momento. No entanto, a história mostrou que todas essas boas novas se tornaram realidade.

Surpesa para os Confederados

Quando o exército confederado chegou a Madinah, ficaram surpresos ao ver a trincheira. Como não estavam preparados para um cerco longo, começaram a ponderar sobre diferentes opções. O exército invasor explorou todos os cantos da trincheira para encontrar um ponto vulnerável e uma maneira de atravessá-la, mas falhou. O Sagrado Profeta posicionou grupos de soldados para impedir o inimigo de atravessar a trincheira. Com a trincheira impedindo o exército confederado de cruzá-la, a batalha se transformou em um cerco e ambos os exércitos não tiveram opção senão lutar com flechas e pedras. Os dias passaram, mas o combate corpo a corpo que os Quraysh anteciparam, não ocorreu. ²⁶

A Traição de Banu Quraydha

Banu Quraydha era a última tribo judaica restante em Madinah, e havia jurado lealdade ao Sagrado Profeta . Huyai ibn Akhtab foi secretamente à fortaleza de Banu Quraydha e tentou convencê-los a cometer traição e se juntar aos confederados. No entanto, o líder de Banu Quraydha, Ka'b ibn Asad, negou sua entrada na fortaleza e disse-lhe que não quebraria seu acordo com o Sagrado Profeta , pois o Mensageiro de ALLAH era um homem de verdade e honra, enquanto Huyai ibn Akhtab não era nada além de um homem ominoso e enganoso. Huyai insistiu e conseguiu convencer Ka'b a abrir as portas e conceder-lhe entrada. Huyai então conversou com Ka'b e conseguiu persuadi-lo de que o exército confederado não iria embora até que vencesse a guerra. Ele também deu um plano de contingência a Ka'b de que, se os Quraysh perdessem, então Huyai ficaria ao lado de Banu Quraydha a todo o custo. Esta tática conseguiu convencer Ka'b ibn Asad a quebrar o acordo com o Sagrado Profeta e se aliar aos confederados. ²⁷

No entanto, alguns dos judeus de Banu Quraydha, nomeadamente Amar ibn Su'da, Asad, Usaid e Th'alaba, não eram a favor desta traição e se opuseram à decisão de Ka'b. Eles lembraram Ka'b ibn Asad sobre o acordo com o Sagrado Profeta e recomendaram que, se Banu Quraydha não ajudasse os muçulmanos nesta guerra, deveriam abster-se de quebrar o acordo e não interferir nesta batalha. ²⁸

A notícia desta traição chegou ao Sagrado Profeta . Assim, ele enviou Saad ibn Muaz , Saad ibn Ubadah , Abdullah ibn Ruwaha e Khuwwat ibn Jubair para confirmar a informação e notificar o Sagrado Profeta de maneira secreta, para que não causasse pânico entre o exército muçulmano. Saad ibn Muaz e Saad ibn Ubadah confirmaram a notícia e informaram o Sagrado Profeta sobre a traição de Banu Quraydha. ²⁹ A princípio os muçulmanos tinham apenas uma frente para defender, mas agora, os muçulmanos precisavam defender a cidade da ameaça externa (frente norte) e perigos internos (ataques dentro dos limites da cidade) também. Assim, o Sagrado Profeta destacou 500 soldados dentro da cidade para proteger as mulheres e crianças em caso de um ataque dos judeus de Banu Quraydha. ³⁰

Reafirmação dos Ansars para Lutar até a Morte

Os muçulmanos agora estavam cercados pelos inimigos em ambas as frentes, então o Sagrado Profeta teve que tomar medidas iguais para conter a situação em escalada. Ele conhecia as intenções dos judeus e dos Quraysh, pois eles só queriam destruir a nação muçulmana a todo custo. No entanto, o caso da tribo judaica, ou seja, Banu Ghatfan, era um pouco diferente, pois estava apoiando o exército confederado apenas por benefícios econômicos. Portanto, o Sagrado Profeta planejou oferecer um terço da colheita de Madinah à tribo Banu Ghatfan, se eles rompessem sua aliança com os Quraysh e voltassem para casa. O Sagrado Profeta consultou este assunto com os Ansar e outros companheiros, pois a maioria das colheitas pertencia a eles. Eles perguntaram ao Sagrado Profeta se o Sagrado Profeta deu essa proposta por conta própria ou se ele planejou isso para a conveniência dos companheiros. O Sagrado Profeta disse-lhes que havia planejado este plano unicamente para aliviar a situação e ajudar seus companheiros. Os Ansar confortaram o Sagrado Profeta e sugeriram que não executasse esse plano, pois estavam dispostos a lutar até o fim. ³¹

Duelos Individuais

A trincheira conseguiu manter o inimigo à distância, mas um pequeno grupo de cavaleiros inimigos, a saber, Ikrimah ibn Abu Jahal, Naufil ibn Abdullah, Dhiraar ibn Khattab, Hubaira ibn Abu Wahab e Amar ibn Abdul Wud encontrou um ponto vulnerável da trincheira, um lugar que não estava tão fortemente vigiado como o resto da área. Alguns dos soldados dos confederados conseguiram atravessar a trincheira e chamaram os muçulmanos para batalhas individuais. Amar ibn Abdul Wud, um habilidoso lutador dos Quraysh, pediu um duelo. Seu chamado foi respondido por Ali ibn Abi Talib , que se apresentou para a luta. O Sagrado Profeta abençoou Ali com suas orações e mostrou confiança no jovem guerreiro. Amar riu e fez piada de Ali e pediu-lhe para voltar, pois não estava disposto a lutar contra um jovem como Ali ibn Abi Talib . Ali ibn Abi Talib provocou-o dizendo que adoraria lutar e matá-lo. Essa resposta enfureceu Amar. Ele desceu de seu cavalo e o duelo começou. Não foi uma luta duradoura, pois Ali ibn Abi Talib o matou com alguns golpes e os muçulmanos entoaram o Takbeer. Vendo isso, o resto do inimigo começou a recuar e foi perseguido por Zubair ibn Al-Awam e Umar ibn Al-Khattab . Enquanto fugia, Naufil caiu na trincheira e foi apedrejado até a morte. ³² Os Quraysh ofereceram 10.000 dinares por seu corpo, mas o Sagrado Profeta devolveu o corpo sem aceitar qualquer forma de resgate. ³³

O Papel de Nu'aim ibn Masood na Quebra da Aliança Confederada

Nu'aim ibn Masood pertencia à tribo de Banu Ghatfan. Ele secretamente cruzou a trincheira, foi até o Sagrado Profeta , abraçou o Islã e ofereceu seus serviços para ajudar os muçulmanos. O Sagrado Profeta pediu-lhe para manter sua conversão em segredo e fazer o que pudesse para ajudar os muçulmanos. Nu'aim ibn Masood foi até Banu Quraydha e ofereceu-lhes seu conselho. Ele explicou que o acordo entre eles e os Quraysh deixou a tribo de Quraydha em total desvantagem. Se a guerra terminasse a favor dos muçulmanos, os Quraysh não ajudariam Banu Quraydha e simplesmente retornariam a Meca, o que deixaria Banu Quraydha à mercê dos muçulmanos. Então, a única maneira de igualar as chances era pedir aos Quraysh que enviassem seus homens mais velhos à tribo de Banu Quraydha. Banu Quraydha manteria esses homens como garantia. Isso impediria os Quraysh de recuar mesmo que as chances se voltassem contra eles. Banu Quraydha concordou com esta proposta. Nu'aim ibn Masood então encontrou os líderes dos Quraysh e expressou sua lealdade aos Quraysh e pediu-lhes para manter a informação que ele estava prestes a oferecer como segredo. Os líderes dos Quraysh concordaram, então, Nu'aim ibn Masood informou-os de que Banu Quraydha estava reconsiderando sua decisão e queria fazer reparos com os muçulmanos. Eles prometeram entregar os líderes dos Quraysh ao Sagrado Profeta para recuperar a confiança perdida. Então, se Banu Quraydha exigisse que os Quraysh enviassem seus homens mais velhos a eles para garantia, os Quraysh não deveriam enviar um único homem. Nu'aim ibn Masood então foi até a tribo Ghatfan e usou a mesma estratégia. ³⁴

Os Quraysh e Banu Ghatfan enviaram seus representantes a Quraydha e pediram-lhes que atacassem os muçulmanos de dentro, para que os exércitos do lado de fora pudessem cruzar a trincheira. Banu Quraydha pediu-lhes que enviassem seus líderes primeiro, como garantia. Os enviados voltaram aos líderes dos Quraysh e informaram-lhes sobre as exigências de Banu Quraydha. Os Quraysh perceberam imediatamente que Nu'aim ibn Masood estava correto e a tribo Banu Quraydha estava tentando fazer acordos com os muçulmanos. Os Quraysh negaram a entrega de um único homem a Banu Quraydha. Quando Banu Quraydha ouviu sobre esta decisão, eles perceberam que Nu'aim ibn Masood tinha sido sincero sobre os Quraysh. Assim, a aliança dos confederados foi quebrada, e os muçulmanos tornaram-se seguros contra quaisquer ataques de dentro da cidade. ³⁵

A Ajuda de ALLAH Todo-Poderoso ao Exército Muçulmano

Apesar desses desenvolvimentos, o cerco continuou. O Sagrado Profeta pediu a ALLAH Todo-Poderoso ajuda contra os confederados. ALLAH Todo-Poderoso respondeu ao chamado do Profeta Muhammad e enviou uma tempestade destrutiva no deserto. Isso é narrado no Sagrado Alcorão como:

  يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا 9 ³⁶

  Ó vós que credes! Lembrai-vos da graça de ALLAH para convosco, quando um exército vos chegou, então, enviamos contra eles um vento e um exército de anjos, que não vistes. E ALLAH, do que fazeis, é Onividente.

Os fortes ventos frios destruíram os acampamentos do exército confederado. Extinguiu os fogos e deixou-os em completa escuridão. Além disso, os ventos rasgaram seus acampamentos e destruíram seus suprimentos de comida. ³⁷ Para piorar a situação para os inimigos, ALLAH Todo-Poderoso enviou Anjos para colocar medo e terror nos corações do exército confederado. ³⁸

Para saber quanta destruição havia sido causada ao inimigo, o Sagrado Profeta escolheu Huzaifa ibn Yamaan para espionar o exército confederado. Embora Huzaifa não tivesse a força para assumir uma tarefa tão perigosa, o amor e a devoção pelo Sagrado Profeta tinham muito mais significado para ele do que sua própria vida. Então, ele obedeceu ao Sagrado Profeta e foi para os acampamentos inimigos. A tempestade ainda estava em seu pico destrutivo, mas devido às orações do Sagrado Profeta , Huzaifa não sentiu nenhuma dor e sentiu-se quente nos ventos frios e congelantes da tempestade. Ele entrou no acampamento do inimigo e ninguém o reconheceu na escura e ventosa noite. ³⁹ Ele observou que a tempestade havia destruído completamente o acampamento. Huzaifa viu Abu Sufyan, pedindo ao exército para recuar, pois a tempestade havia destruído tudo e o cerco não podia continuar em tal situação crítica. ⁴⁰

Huzaifa retornou ao Sagrado Profeta e deu a ele a boa notícia, sobre a qual o Sagrado Profeta agradeceu a ALLAH por sua ajuda. O Sagrado Profeta garantiu a seus companheiros que essa foi a última vez que eles tiveram que enfrentar uma guerra em sua porta. Depois desta guerra, os inimigos não partiriam mais para o ataque e fariam guerra contra os muçulmanos, mas sim, os muçulmanos fariam guerra contra eles. ⁴¹ Assim, o exército confederado, apesar de seu grande número, retornou para casa, derrotado por uma pequena força de muçulmanos que foram liderados pelo melhor líder de todos os tempos, o Profeta Muhammad .

• ¹ Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 12, Pg. 415.
• ² Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 621.
• ³ Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2000), Seerat Khair Al-Ibad, Al-Maktaba Al-Islami, Beirut, Lebanon, Pg. 192.
• ⁴ Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 318.
• ⁵ Ibid, Pg. 321.
• ⁶ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 221.
• ⁷ Muhammad ibn Saad Al-Basri (1990), Al-Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 45.
• ⁸ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 379.
• ⁹ Ibid, Pg. 380.
• ¹⁰ Abu Bakr Ahmed ibn Al-Husain Al-Bayhaqui (2008), Dalail Al-Nabuwah wa M’arifat Ahwal Sahib Al-Shariyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 398.
• ¹¹ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 381.
• ¹² Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 316.
• ¹³ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 364.
• ¹⁴ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 382.
• ¹⁵ Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 318.
• ¹⁶ Husain ibn Muhammad Al-Diyar Bakri (2009), Tareekh Al-Khamees fi Ahwal Anfus Nafees, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 295.
• ¹⁷ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 385.
• ¹⁸ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 371.
• ¹⁹ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 336.
• ²⁰ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 387.
• ²¹ Muhammad ibn Jareer Al-Tabari (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabari, Dar Al-Turath, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 568-570.
• ²² Abu Abdur Rehman Ahmad ibn Shoaib Al-Nasai (1999), Sunan Al-Nasai, Hadith: 3178, Dar Al-Salam lil Nashr wal-Tawzi, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 438.
• ²³ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 388.
• ²⁴ Holy Quran, Al-Ahzab (The Confederates) 33: 12
• ²⁵ Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad Shams Al-Qurtabi (1964), Al-Jam’e li Ahkam Al-Quran, Dar Al-Kutub Al-Misriya, Cairo, Egypt, Vol. 14, Pg. 147.
• ²⁶ Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 319.
• ²⁷ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (2013), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-‘Ibad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 373.
• ²⁸ Ibid.
• ²⁹ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 339-340.
• ³⁰ Husain ibn Muhammad Al-Diyar Bakri (2009), Tareekh Al-Khamees fi-Ahwal Anfus Al-Nafees, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 301.
• ³¹ Ibid, Pg. 303.
• ³² Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 401-402.
• ³³ Abu Bakr Ahmed ibn Al-Husain Al-Bayhaqui (2008), Dalail Al-Nabuwah wa M’arifat Ahwal Sahib Al-Shariyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 438.
• ³⁴ Husain ibn Muhammad Al-Diyar Bakri (2009), Tareekh Al-Khamees fi-Ahwal Anfus Al-Nafees, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 310-311.
• ³⁵ Ibid.
• ³⁶ Holy Quran, Al-Ahzab (The Confederates) 33: 09
• ³⁷ Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 245.
• ³⁸ Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 325.
• ³⁹ Ahmed ibn Muhammad Al-Qastallani (2009), Al-Mawahib Al-Laduniyyah bil Manh Al-Muhammadiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 244.
• ⁴⁰ Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 417.
• ⁴¹ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 345-346.