Construcción de la Mezquita de Quba

Sakib Hameed, Ibrahim Freude & Shaykh Umar Vadillo ^*

El Santo Profeta llegó a Quba el 8 de Rabi Al-Awwal en el decimocuarto año de la profecía, o el 23 de septiembre de 622 d.C. ¹ Después de su llegada, se narra que se quedó en la residencia de Kalthum ibn Al-Hadam , quien pertenecía a la tribu de Bani Amr ibn Auf, o en la de Saad ibn Khaythama . ² Sin embargo, Ibn Saad afirma que está verificado que el Santo Profeta se quedó en la residencia de Kalthum . ³ Algunos afirman que se quedó en la casa de Kalthum y celebró reuniones en la casa de Saad ibn Khaythama . Además, Abu Bakr se quedó en la casa de Khubaib ibn Asaaf o Kharja ibn Zaid . ⁴

Oración en Quba

Antes de la llegada del Santo Profeta a Quba, muchos muhajireen ya habían llegado allí. Además, gracias a los esfuerzos de Mus'ab ibn Umair , en Quba y Yathrib, muchas personas se habían convertido al Islam y habían construido mezquitas para ofrecer oraciones. Por lo tanto, cuando el Santo Profeta llegó a Quba, ya se había construido una mezquita y el Santo Profeta oró en ella. El relato se menciona así:

  وعن جابر «لبثنا بالمدينة قبل أن يقدم النبي صلى اللّٰه عليه وسلم بسنتين، نعمر المساجد، ونقيم الصلاة». ⁵

  Narrado por Jabir , “nos quedamos en Medina (que se refiere a Yathrib y sus alrededores) durante dos años antes de que llegara el Santo Profeta . Construimos mezquitas y oramos en ellas.”

  وكان من يقدم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم إلى المدينة، بعد أبى سلمة بن عبد الأسد، ومن نزلوا عليه بقباء، بنوا مسجدا يصلون فيه، والصلاة يومئذ إلى بيت المقدس، فجعلوا قبلته إلى ناحية بيت المقدس، فلما قدم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم صلى بهم فيه. ⁶

  “Aquellas personas que llegaron a Medina antes del Santo Profeta y después de Abu Salama ibn Abdul Asad, se establecieron en Quba. Construyeron una mezquita allí y oraron en ella. En ese momento, orábamos mientras nos enfrentábamos hacia la dirección de Bait Al-Maqdas. Cuando el Santo Profeta llegó, él oró con nosotros en ella.”

El Santo Profeta comenzó a rezar en dirección a Bait Al-Maqdas o Masjid Al-Aqsa, mientras estaba en Makkah, ya que se le ordenó por Allah que se enfrentara en esa dirección. ⁷ Este cambio ocurrió alrededor de 3 años antes de la migración, por lo que los compañeros estaban al tanto. Por eso no objetaron cuando él llegó a Quba y oró en esa dirección. Además, cuando el Profeta Muhammad estaba en Makkah, solía rezar mientras se enfrentaba a la dirección de Bait Al-Maqdas, manteniendo la Santa Kaaba frente a él, ⁸ por eso ningún politeísta de Makkah objetó. Esto también muestra que una pequeña mezquita ya había sido construida en Quba por los Muhajireen de antemano. La Mezquita de Quba fue reconstruida más tarde por el Santo Profeta.

Tierra para la Mezquita de Quba

Cuando la gente de Quba solicitó al Santo Profeta que construyera una mezquita en Quba con sus propias manos, el Santo Profeta dijo que alguien que estuviera cerca debería levantarse y montar en el camello. Abu Bakr se sentó en ese camello, pero no se movió, así que regresó. Luego, Umar se sentó en él, y aún así, no se movió, así que él también regresó. El Santo Profeta repitió que alguien que estuviera cerca necesitaba levantarse y montar este camello. Por lo tanto, Ali se sentó en él y el camello se levantó. El Profeta Muhammad dijo: deja la cuerda del camello y déjalo vagar libremente, ha sido ordenado, así que construyan una mezquita en el área que este camello rodea. ⁹ Por lo tanto, se identificó el área y se compró la tierra a Kulthum , y se construyó la mezquita. Los detalles sobre la reconstrucción de la mezquita se mencionan en la siguiente narración:

  أنه صلى اللّٰه عليه وسلم لما أراد بناءه قال: يا أهل قباء ائتوني بأحجار من الحرة، فجمعت عنده أحجار كثيرة. ¹⁰

  “Cuando el Santo Profeta decidió construir la mezquita, dijo: ¡Oh, gente de Quba, tráiganme piedras de Al-Hurrah! Por lo tanto, recogieron muchas piedras.”

Estas piedras fueron utilizadas en la construcción de la mezquita.

Reconstrucción de la Mezquita de Quba

La Mezquita de Quba fue reconstruida cuando la dirección de la Qiblah fue cambiada nuevamente de Bait Al-Maqdas a la Kaaba por Allah Todopoderoso. Se menciona como sigue:

  عن أبي سعيد الخدري قالوا: لما صرفت القبلة إلى الكعبة أتى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم - مسجد قباء فقدم جدار المسجد إلى موضعه اليوم وأسسه. ¹¹

  Narrado por Saeed Al-Khudri , dijeron: cuando la Qiblah fue cambiada hacia la Kaaba, el Santo Profeta vino a la Mezquita de Quba, se dirigió hacia el área donde hoy existen los muros de la Mezquita de Quba y colocó sus cimientos (nuevamente).

Otra narración se menciona así:

  وفى هذه السنة كان تجديد بناء مسجد قباء روى عن أبى سعيد الخدرى قال لما صرفت القبلة الى الكعبة اتى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وسلم مسجد قباء فقدم جدار المسجد الى موضعه اليوم وأسسه بيده وحوّل قبلته الى جهة الكعبة وكانت الى جهة بيت المقدس ونقل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وسلم وأصحابه الحجارة لبنائه. ¹²

  “En este año, se reanudaron los cimientos de la Mezquita de Quba. Narrado por Saeed Al-Khudri , quien afirma: Cuando la Qiblah fue cambiada hacia la Kaaba, el Santo Profeta vino a la Mezquita de Quba, se dirigió hacia el área donde hoy existen los muros de la Mezquita de Quba y colocó sus cimientos (nuevamente) y cambió su dirección hacia la Kaaba. Anteriormente, estaba orientada hacia Bait Al-Maqdas. Los compañeros siguieron al Santo Profeta mientras colocaba piedras en los cimientos de la mezquita.”

Por lo tanto, se establece que el Santo Profeta colocó los cimientos de la Mezquita de Quba, 16 o 17 meses después de la migración, ya que la Qibla o la dirección de la oración fue cambiada en ese momento. En cuanto a la Qiblah de la Masjid-e-Quba, se afirma que esta mezquita tiene la Qiblah más perfecta, ya que el Ángel Gabriel (Jibril) guió al Santo Profeta en el establecimiento de su dirección. El relato se menciona en las narraciones como:

  وقد ورد في حديث أن جبرائيل عليه السلام هو الذي أشار للنبي صلى اللّٰه عليه وسلم إلى موضع قبلة مسجد قباء. . ¹³

  Se menciona en un hadiz que el Ángel Gabriel (Jibrail) señaló la dirección de la Qiblah para el Santo Profeta desde la Mezquita de Quba.

  إن جبريل عليه السلام هو يؤم الكعبة. قالت: " فكان يقال: إنه أقوم مسجد قبلة. ¹⁴

  “El Ángel Gabriel (Jibrail) indicó la dirección de la Qiblah. Ella (Al-Shamoos bint Noman) dijo que se dice que esta mezquita (Quba) tiene la Qiblah más precisa.”

Cuando se estableció la dirección de la Qiblah, el Santo Profeta , junto con sus compañeros, comenzó la construcción de la mezquita. Esto se menciona en las narraciones así:

  عن ابن رقيش قال: «بنى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم مسجد قباء وقدم القبلة إلى موضعها اليوم، وقال جبريل يؤم بي البيت». ¹⁵

  “Ibn Ruqaish dijo: El Santo Profeta construyó la Mezquita de Quba y cambió su Qiblah hacia (la dirección) donde está ahora. También dijo que el Ángel Gabriel (Jibrail) indicó la dirección del Bait (Kaaba).”

  أن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم حين أسسه كان هو أول من وضع حجرا في قبلته ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى حجر أبي بكر ثم أخذ الناس في البنيان. ¹⁶

  “Cuando el Santo Profeta estaba colocando los cimientos (de la Mezquita de Quba), fue la primera persona en colocar las piedras en su Qiblah, luego, Abu Bakr vino con una piedra y la colocó (siguiendo el ejemplo del Profeta Muhammad ), luego Umar vino con una piedra y la colocó en la dirección de la piedra de Abu Bakr , y luego todas las demás personas se unieron y colocaron sus cimientos.”

  عن الشموس بنت النعمان، قالت: نظرت إلى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم حين قدم، ونزل وأسس هذا المسجد، مسجد قباء، فرأيته يأخذ الحجر - أو الصخرة - حتى يصهره الحجر، وأنظر إلى بياض التراب على بطنه وسرته، فيأتي الرجل من أصحابه ويقول: بأبي وأمي يا رسول اللّٰه، أعطني أكفك، فيقول: «لا خذ حجرا مثله» حتى أسسه. ¹⁷

  “Al-Shamoos bint Noman dice: Miré hacia el Santo Profeta cuando vino, y se inclinó para colocar los cimientos de esta mezquita, la Mezquita de Quba. Vi que había levantado una piedra, o una piedra grande, y debido a su peso, se inclinaba un poco. Vi arena blanca en su (bendito) vientre. Uno de los compañeros se acercó y dijo: ¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Profeta de Allah! Dáme esta piedra para que pueda levantarla por ti. El Santo Profeta dijo: No, toma otra piedra como esta. (Continuó trabajando) hasta que se colocaron los cimientos.”

Bendiciones de esta Mezquita

El Santo Profeta mencionó varias bendiciones y recompensas para la persona que ora en la Mezquita de Quba. Estas se mencionan como sigue:

  ...أنه قال: "صلاة في مسجد قباء كعمرة" ¹⁸

  “El Santo Profeta dijo: La oración en la Mezquita de Quba es similar a la Umra (peregrinación menor).”

  قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: من تطهر في بيته، ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة. ¹⁹

  “El Santo Profeta dijo: Aquel que se purifica en casa (realiza el Ghusl/Ablución), luego viene a la Mezquita de Quba y ora en ella, entonces, su oración le dará la recompensa de una Umra (peregrinación menor).”

Algunas personas afirman que Allah Todopoderoso ha glorificado la Mezquita de Quba como la Mezquita que fue fundada sobre la base de la piedad. Al hacer esta afirmación, se refieren al siguiente verso:

  لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ 108 ²⁰

  “No te pongas en pie (para orar) en ella (Mezquita de Al-Darrar). Hay una mezquita cimiento de la cual se colocó desde el primer día sobre la piedad; es más digna de la permanencia (en la oración) en ella. En ella hay hombres que aman purificarse; y Allah ama a aquellos que se purifican.”

En este verso, no se menciona el nombre específico de una mezquita, sin embargo, los ahadith claramente mencionan el nombre al que se refiere este verso. Las narraciones se mencionan así:

  اختلف رجلان - أو امتريا - رجل من بني خدرة، ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على التقوى، قال الخدري: هو مسجد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم، وقال العمري: هو مسجد قباء فأتيا رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم فسألاه عن ذلك، فقال: " هو هذا المسجد لمسجد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم " وقال: " في ذاك خير كثير " يعني مسجد قباء. ²¹

  “Dos hombres, uno de Bani Khudrah y otro de Bani Amr ibn Awf, estaban discutiendo o discutiendo sobre la mezquita que fue fundada sobre la piedad. El hombre de Khudri dijo: Es la Mezquita del Santo Profeta , el hombre de la tribu Al-Amr dijo: es la Mezquita de Quba. Ambos fueron al Santo Profeta y le preguntaron sobre este asunto. Él dijo: Esa mezquita (mencionada en el verso) es la mezquita del Santo Profeta . Y también dijo: Hay mucha bondad en ella, es decir, en la Mezquita de Quba.”

Explicaciones similares también se encuentran en los Ahadith de Musnad Abi Shaibah ²² y Musnad Al-Imam Ahmed ibn Hanbal, ²³ que muestran que la Masjid-e-Quba no es la mezquita indicada en el verso; sin embargo, hay diversas recompensas y bendiciones para las personas que oran en ella.

• ¹ Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 191.
• ² Abd Al-Malik ibn Hisham (1955), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Shirkah Maktabah wa Matba’a Mustafa Al-Babi, Cairo, Egypt, Pg. 1, Vol. 493.
• ³ Muhammad ibn Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 180.
• ⁴ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (1993), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-Abad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 266.
• ⁵ Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 76.
• ⁶ Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal Min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Líbano, vol. 1, pág. 264.
• ⁷ Abu Al-Fadl Ahmed ibn Ali Al-Asqalani (1379 A.H.), Fath Al-Bari Sharah Sahih Al-Bukhari, Dar Al-Ma’rifah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 502.
• ⁸ Abu Abdullah Ahmed ibn Muhammad ibn Hanbal (2001), Musnad Al-Imam Ahmed ibn Hanbal, Hadith: 2991, Muassasah Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 5, Pg. 136.
• ⁹ Muhammad ibn Yusuf Al-Salihi Al-Shami (1993), Subul Al-Huda wal-Rashad fi Seerat Khair Al-Abad, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 268.
• ¹⁰ Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Líbano, vol. 2, pág. 76.
• ¹¹ Muhammad ibn Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 188.
• ¹² Husain ibn Muhammad ibn Al-Hasan Al-Diyar Bikri (N.D.), Tareekh Al-Khamees fi-Ahwal Anfus Al-Nafees, Dar Sadir, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 368.
• ¹³ Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1976), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Kathir, Dar Al-Ma’rifat lil Taba’at wal-Nashr wal-Tawzi, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 293.
• ¹⁴ Abu Al-Qasim Sulaiman ibn Ahmed Al-Tabarani (1994), Mu'jam Al-Kabeer, Hadiz: 802, Maktaba ibn Al-Taymiyyah, El Cairo, Egipto, vol. 24, pág. 318.
• ¹⁵ Umar ibn Shuba Al-Basri (1399 A.H.), Tareekh Al-Madinah, N.P., Jeddah, Arabia Saudita, vol. 1, pág. 51.
• ¹⁶ Abd Al-Rahman ibn Abdullah Al-Suhaili (2000), Al-Raudh Al-Unf fi Sharha Al-Seerat Al-Nabawiyah, Dar Al-Ihya Al-Turath Al-Arabi, Beirut, Líbano, vol. 4, pág. 154.
• ¹⁷ Abu Al-Qasim Sulaiman ibn Ahmed Al-Tabarani (1994), Mu'jam Al-Kabeer, Hadiz: 802, Maktaba ibn Al-Taymiyyah, El Cairo, Egipto, vol. 24, pág. 318.
• ¹⁸ Muhammad ibn Yazid ibn Majah Al-Qazwini (2009), Sunan ibn Majah, Hadiz: 1411, Dar Al-Salam, Riyadh, Arabia Saudita, pág. 249.
• ¹⁹ Ibídem, Hadiz: 1412, pág. 249-250.
• ²⁰ Sagrado Corán, Al-Tawbah (El Arrepentimiento) 9: 108.
• ²¹ Abu Abdullah Ahmed ibn Muhammad ibn Hanbal (2001), Musnad Al-Imam Ahmed ibn Hanbal, Hadiz: 11178, Muassasah Al-Risala, Beirut, Líbano, vol. 17, pág. 271-272.
• ²² Abu Bakr ibn Abi Shaibah (1997), Musnad Abi Shaibah, Hadiz: 92, Dar Al-Watan, Riad, Arabia Saudita, vol. 1, pág. 83.
• ²³ Abu Abdullah Ahmed ibn Muhammad ibn Hanbal (2001), Musnad Al-Imam Ahmed ibn Hanbal, Hadiz: 11046, Muassasah Al-Risala, Beirut, Líbano, vol. 17, pág. 99.

• ^* This article has been translated by Sakib Hameed and Edited by Ibrahim Freude & Shaykh Ibrahim Vadillo.