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Ghazwa Al-Abwa (2 A.H.)

No dia 12 de Safar 2 A.H., 1 o Sagrado Profeta formou um batalhão de 60 companheiros que consistia apenas dos Muhajireen e partiram em direção a Abwa. O objetivo desta expedição era assinar um acordo com a tribo de Banu Dhamra (ضمرہ) e atacar a caravana comercial dos Quraysh. A bandeira deste batalhão, que era de cor branca, foi dada a Hamza ibn Abdul Muttalib . 2 Saad ibn Ubadah foi deixado encarregado de Madinah na ausência do Sagrado Profeta . 3 A viagem de Madinah para Abwa levou cerca de 15 dias. 4 O contingente muçulmano perdeu a caravana, e nenhuma interceptação ou batalha ocorreu, 5 mas um acordo foi assinado com a tribo Banu Dhamra (بنوضمره). 6

Antecedentes da Ghazwa Al-Abwa

Quando os muçulmanos estavam residindo em Meca, foram severamente perseguidos pelos politeístas e repetidamente lhes disseram para renunciar ao Islamismo e reverter ao politeísmo. Quando essas vítimas de tortura buscaram a permissão do Sagrado Profeta para lutar de volta, ele as desautorizou e pediu-lhes para serem pacientes, já que ALLAH Todo-Poderoso ainda não lhes tinha permitido lutar de volta. 7

Após a migração do Sagrado Profeta e seus companheiros, Yathrib foi renomeada como Madinah e o primeiro estado islâmico foi estabelecido. 8 Era um lugar onde os muçulmanos podiam viver em paz e harmonia, sem qualquer medo de serem perseguidos pelos Quraysh ou qualquer incrédulo da época. Este desenvolvimento deixou o povo de Quraysh extremamente inquieto. Assim, eles procuraram todas as oportunidades que poderiam prejudicar os muçulmanos ou seus interesses. 9 Em resposta, os muçulmanos foram auxiliados por ALLAH Todo-Poderoso e foram permitidos a lutar e responder a qualquer ataque dos não-muçulmanos. 10 Como o Alcorão Sagrado afirma:

  أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ 39 11
  É permitido o combate aos que são combatidos, porque sofreram injustiça. E, por certo, ALLAH, sobre seu socorro, é Onipotente.

Este é o primeiro verso que foi revelado sobre a luta contra os não-crentes de Meca. 12 Depois da revelação deste verso, outros versos foram revelados que explicaram mais o conceito e os deveres da Jihad (guerra santa) para os muçulmanos. 13 Assim, para domar os politeístas de Quraysh, o Sagrado Profeta começou a enviar missões armadas para atacar as caravanas comerciais dos Quraysh. 14

Significância do Ataque às Caravanas dos Habitantes de Meca

A cidade de Meca era uma terra árida e dependia fortemente do comércio para sobrevivência e estabilidade econômica. No entanto, nem todos eram autorizados a negociar com outras nações. Os direitos de comércio eram completamente reservados para a tribo de Quraysh. Portanto, todas as caravanas comerciais que deixavam Meca para o comércio estavam sob a liderança e controle dos Quraysh. 15 16 Durante a estação do verão, os habitantes de Meca negociavam com o povo da Síria, enquanto no inverno, negociavam com o povo do Iêmen. 17 Eles podiam realizar essas viagens comerciais com segurança, pois eram habitantes de Meca, que era uma cidade sagrada, então nenhuma tribo ousava atacar os habitantes da cidade inviolável. 18 Se essas caravanas comerciais dos Quraysh fossem atacadas, a sobrevivência dos habitantes de Meca seria posta em risco, o que poderia levar os Quraysh a um modo defensivo.

O Plano para Interceptar a Caravana em Al-Abwa

Quando o contingente muçulmano chegou a Abwa, o Profeta Maomé encontrou-se com Makshi ibn Amar (مخشی ابن عمرو), líder da tribo Banu Dhamra, e assinou um acordo de paz e aliança com ele. 19 20 O conteúdo desse acordo era o seguinte:

  بسم اللّٰه الرحمن الرحيم، هذا الكتاب من محمد رسول اللّٰه لبني ضمرة بأنهم آمنون على أموالهم وأنفسهم، وأن لهم النصرة على من رامهم» أي قصدهم «ألا أن يحاربوا في دين اللّٰه، ما بل بحرصوفة» أي ما بقي فيه ما يبل الصوفة «وأن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم إذا دعاهم لنصره أجابوه عليهم، بذلك ذمة اللّٰه وذمة رسوله» أي أمانهما انتهى. 21
  "Em nome de ALLAH, o Mais Misericordioso, o Mais Benevolente. Esta é uma carta de Maomé, o Mensageiro de ALLAH, para Banu Damra. (Diz que:) A riqueza e as vidas da tribo Banu Damra estão seguras (dos muçulmanos). Eles serão auxiliados contra aqueles que pretendem (prejudicá-los). Eles não irão contra a religião de ALLAH (ou seja, o Islã) enquanto houver água suficiente no oceano para molhar um pedaço de lã. E quando o Profeta os chamar para ajudar os muçulmanos, eles devem atender à chamada (positivamente). Em troca disso, eles estarão sob a proteção de ALLAH e de Seu Mensageiro."

O acordo foi assinado pelo Profeta Maomé e o líder da tribo Banu Dhamra. Três nomes dos líderes da tribo Banu Dhamra foram mencionados: Majdi ibn Amar, Majshi ibn Amar 22 e, em terceiro lugar, Makhshi ibn Amar. Makhshi ibn Amar é mencionado na maioria dos textos autênticos e muitos dos estudiosos se referiram a este nome. 23 24 25 26 Após este acordo ter sido assinado entre o Sagrado Profeta e a tribo Banu Dhamra, o exército muçulmano retornou a Madinah.

 

  • 1 Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 405.
  • 2 Muhammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (2012), Sharah Al-Zurqani ‘Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 230.
  • 3 Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2005), Zaad Al-Ma’ad, Muassasah Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 148.
  • 4 Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawood Al-Baladhuri (1996), Jumal Min Ansab Al-Ashraf, Dar Al-Fikr, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 287
  • 5 Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Al-Waqidi (2004), Al-Maghazi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 24
  • 6 Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 173.
  • 7 Abu Al-Qasim Mahmood ibn Amr Jarullah Al-Zamakhshari (1407 A.H.), Al-Kashaaf ‘An Haqaiq Ghawamid Al-Tanzeel, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 160.
  • 8 Malik ibn Anas Al-Madani (2004), Al-Muwatta, Muassasah Zaid ibn Sultan Al-Nahyan lil Aamal Al-Khairiya wa Al-Insaniya, Abu Dhabi, UAE, Vol. 1, Pg. 9.
  • 9 Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 216.
  • 10 Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad Shams Al-Qurtabi (1964), Al-Jam’e li Ahkam Al-Quran, Dar Al-Kutub Al-Misriya, Cairo, Egypt, Vol. 12, Pg. 68.
  • 11 Holy Quran, Al-Hajj (The Pilgrimage) 22: 39
  • 12 Abul Fida Ismael ibn Kathir Al-Damishqi (1999), Tafseer Quran Al-Azeem, Dar Tayba lil Nashr wal-Tawzi, Riyadh, Saudi Arabia, Vol. 4, Pg. 30.
  • 13 Safi Al-Rahman Al-Mubarakpuri (2010), Al-Raheeq Al-Makhtum, Dar ibn Hazam, Beirut, Lebanon, Pg. 216.
  • 14 Ibid.
  • 15 Syed Mahmood Shikri Al-Aaloosi (2012), Buloogh Al-Arab Fi M’arifati Ahwal Al-Arab, Maktaba Ibn Taymiyyah lil Nashr wal-Tawzi, Cairo, Egypt, Vol. 3, Pg. 385.
  • 16 Abu Muhammad Al-Husain ibn Masood Al-Baghawi (1420 A.H.), Tafseer Al-Baghawi, Dar Al-Ihya Al-Turath Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 5, Pg. 310.
  • 17 Abu Abdullah Muhammad ibn Umar Fakhar Al-Din Al-Razi (1420 A.H.), Mafateeh Al-Ghaib, Dar Ihya Al-Turath Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 32, Pg. 297.
  • 18 Dr. Ali Muhammad As-Sallaabee (2005), The Noble Life of the Prophet ﷺ (Translated by Faisal Shafeeq), Dar Al-Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Vol. 1, Pg. 41.
  • 19 Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 406.
  • 20 Husain ibn Muhammad Al-Diyar Bakri (2009), Tareekh Al-Khamees fi Ahwal Anfus Nafees, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 78.
  • 21 Ali ibn Ibrahim ibn Ahmed Al-Halabi (2013), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 174.
  • 22 Husain ibn Muhammad Al-Diyar Bakri (2009), Tareekh Al-Khamees fi Ahwal Anfus Nafees, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 78.
  • 23 Abu Bakr Ahmed ibn Al-Husain Al-Bayhaqui (2008), Dalail Al-Nabuwah wa M’arifat Ahwal Sahib Al-Shariyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 10.
  • 24 Muhammad ibn Abd Al-Baqi ibn Yusuf Al-Zurqani (2012), Sharah Al-Zurqani ‘Ala Al-Mawahib Al-Laduniyyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 230.
  • 25 Abd Al-Malik ibn Hisham (2009), Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 406.
  • 26 Abd Al-Rahman ibn Abdullah Al-Suhaili (2009), Al-Raudh Al-Unf fi Sharha Al-Seerat Al-Nabawiyah le-ibn Hisham, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 3, Pg. 30.